هو تَنْزِيهُه أَي إبعاده عن السوء وتقديسه ؛ ومنه حديث أبي هريرة ، رضي الله عنه : الإِيمانُ نَزِه أَي بعيد عن المعاصي .
وفي حديث المُعَذَّبِ في قبره : كان لا يسْتَنْزِه من البول أَي لا يَسْتبرئ ولا يتطهر ولا يستبعد منه .
قال شمر : ويقال هم قومٌ أَنْزاه أَي يتَنزَّهُونَ عن الحرام ، الواحد نزِيه مثل مَلِيءٍ وأَملاءٍ .
ورجل نزيه ونَزِه : وَرِعٌ .
ابن سيده : سَقى إبلَه ثم نَزَهَها نَزْهاً باعدها عن الماء .
وهو بنُزْهةٍ عن الماء أَي بُعْد .
وفلان نزِيه أَي بعيد .
وتنَزَّهُوا بحُرَمِكْم عن القوم : تباعدوا .
وهذا مكان نزِيه : خَلاء بعيد من الناس ليس فيه أَحد فأَنزلوا فيه حُرَمَكُمْ .
ونُزْه الفَلا : ما تباعد منها عن المياه والأَرياف .
نفه : نَفِهَتْ نفسي : وأَعْيَتْ وكَلَّتْ .
وبعير نافِه : كالٌّ مُعْيٍ ، والجمع نُفَّه ؛ ونَفَّهَه : أَتعبه حتى انقطع ؛ قال :
ولِلَّيْلِ حَظٍّ من بُكانا ووَجْدِنا ، * كما نَفَّه الهَيْماءَ في الذَّوْدِ رَادِعُ
ويروى في الدُّورِ .
وأَنْفَه فلانٌ إبلَه ونَفَّهَها : أَكَلَّهَا وأَعياها ، وجمل مُنَفَّه وناقةٌ مُنَفَّهَةٌ ؛ قال الشاعر :
رُبَّ هَمّ جَشَمْتُه في هَواكُمْ ، * وبَعيرٍ مُنَفَّه مَحْسُورِ
وأَنشد ابن بري :
فقاموا يَرْحَلْونَ مُنَفَّهَاتٍ ، * كأَنَّ عُيونَهَا نُزُحُ الرَّكيِّ
والنافه : الكالُّ المُعْيي من الإِبل وغيرها .
ورجل مَنْفُوه : ضعيف الفؤاد جبانٌ ، وما كان نافهاً وقد نَفَه نُفُوهاً ونَفِه .
والنُّفُوه : ذِلَّةٌ بعد صعوبة .
وأَنْفَه ناقتَه حتى نَفِهَتْ نَفْهاً شديداً .
وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال لعبد الله بن عمرو حين ذَكَرَ له قيامَ الليل وصيامَ النهار : إنك إذا فعلت ذلك هَجَمَتْ عَيْناك ونَفِهَتْ نفسك ؛ رواه أَبو عبيد نَفِهَتْ ، والكلام ، نَفَهَتْ ، ويجوز أَن يكونا لغتين .
ابن الأَعرابي : نَفَهَتْ تَنْفَه نُفُوهاً ونَفِهَتْ نفسُه إذا ضَعُفُتْ وسقطت ؛ وأَنشد :
والعَزَبَ المُنَفَّه الأُمِّيَّا
وروى أَصحاب أَبي عبيد عنه : نَفِه يَنْفَه ، بكسر الفاء من نَفِه ، وفتحها من يَنْفَه .
قال أَبو عبيدة : قوله في الحديث نَفِهَتْ نَفْسُك أَي أَعيت وكَلَّتْ .
ويقال للمُعْيي : مُنَفَّه ونافِه ، وجمعُ النافه نُفَّه ؛ وأَنشد أَبو عمرو لرؤبة :
بنا حَرَاجِيجُ المَهَارِي النُّفَّه
يعني المُعْيِيَة ، واحدتها نافِه ونافِهَةٌ ، والذي يَفْعَلُ ذلك بها مُنَفِّه ، وقد نَفَّه البعيرَ .
نقه : نَقِه يَنْقَه : معناه فَهِمَ يَفْهَمُ ، فهو نَقِه سريع الفِطْنَةِ .
وفي الحديث : فانْقَه إذاً أَي افهم .
يقال : نَقِهْتُ الحديثَ مثل فَهِمْتُ وفَقِهْتُ ، وأَنْقَهَه الله تعالى .
ونَقِه الكلامَ ، بالكسر ، نَقْهاً ونَقَهَه ، بالفتح ، نَقْهاً أَي فهمه .
ونَقِهْتُ الخبرَ والحديثَ ، مفتوح مكسور ، نَقْهاً ونُقُوهاً ونَقاهةً ونَقَهاناً وأَنا أَنْقَه .
قال ابن سيده : نَقِه الرجل نَقَهاً واسْتَنْقَه فَهِمَ ؛ ويروى بيتُ المُخَبَّلِ :
إلى ذي النُّهَى واسْتَنْقَهَتْ للمُحَلِّمِ
أَي فَهِمُوه ؛ حكاه يعقوب ، والمعروف : واسْتَيْقَهَتْ .
ورجل نَقِه وناقِه : سريع الفهم ، ونَقِه الحديثَ ونَقَهَه : لَقِنَه ، وفلان لا يَفْقَه ولا يَنْقَه .
والاسْتِنْقاه : الاستفهام .
وأَنْقِه لي سَمْعَكَ أَي