كُرْه ؛ قال الحُطَيْئة :
مُصاحبةٍ على الكَراهينِ فارِكِ ( 1 ) أَي على الكراهة ، وهي لغة .
اللحياني : أَتَيْتُك كَراهينَ ذلك وكَراهيةَ ذلك بمعنىً واحد .
والكَرِيهةُ : النازلةُ والشدَّةُ في الحرْبِ ، وكذلك كَرائه نَوازلُ الدهر .
وذو الكَريهةِ : السَّيْفُ الذي يَمْضِي على الضَّرائِب الشِّدادِ لا يَنْبُو عن شيء منها .
قال الأَصمعي : مِنْ أَسماء السيوف ذُو الكَريهة ، وهو الذي يَمْضِي في الضرائب .
الأَزهري : ويقال للأَرض الصُّلْبةِ الغليظة مثل القفِّ وما قارَبَه كَرْهةٌ .
ورجل ذو مَكْروهةٍ أَي شدة ؛ قال :
وفارس في غِمار المَوْتِ مُنْغَمِس * إذا تأَلَّى على مَكْروهة صَدَقا
ورجل كَرْه : مُتَكرِّه .
وجمل كَرْه : شديد الرأْس ؛ وأَنشد :
كَرْه الحَجاجَينِ شَدِيدُ الأَرْآد
والكَرْهاءِ : أَعْلى النُّقْرة ، هُذَليَّة ، أَراد نُقْرَة القَفا .
والكَرْهاءُ : الوَجْه والرّأْسُ أَجْمَع .
كفه : ابن الأَعرابي : الكافِه رئيسُ العَسْكَرِ ، وهو الزَّويرُ والعِمادُ والعُمْدةُ والعُمْدانُ ؛ قال الأَزهري : هذا حرف غريب .
كمه : الكَمَه في التفسير : العَمَى الذي يُولَدُ به الإِنسانُ .
كَمِه بَصَرُه ، بالكسر ، كَمَهاً وهو أَكْمَه إذا اعْتَرَتْه ظُلْمَة تَطْمِسُ عليه .
وفي الحديث : فإنهما يُكْمِهانِ الأَبْصارَ ، والأَكْمَه : الذي يُولَدُ أَعمى .
وفي التنزيل العزيز : وتُبْرِئُ الأَكْمَه ؛ والفعلُ كالفِعل ، وربما جاء الكَمَه في الشِّعْرِ العَمَى العارض ؛ قال سُوَيْد :
كَمِهَتْ عَيْناه لمّا ابْيَضَّتا ، * فهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمّا نَزَعْ
قال ابن بري : وقد يجوز أَن يكون مُسْتعاراً من قولهم كَمِهَتِ الشمسُ إذا عَلَتْها غُبْرَةٌ فأَظْلَمت ، كما تُظْلِمُ العينُ إذا عَلَتْها غُبْرَةُ العَمَى ، ويجوز أَيضاً أَن يكون مستعاراً من قولهم كَمه الرجلُ إذا سُلِبَ عَقْلُه ، لأَنّ العينَ بالكَمَه يُسْلَبُ نُورُها ، ومعنى البيت أَن الحَسَدَ قد بَيَّضَ عينيه كما قال رؤبة :
بَيَّضَ عَيْنيه العَمَى المُعَمِّي
وذكر أَهلُ اللغة : أَن الكَمَه يكون خِلْقةً ويكون حادِثاً بعد بَصَرٍ ، وعلى هذا الوجه الثاني فسر هذا البيت .
قال ابن سيده : وربما قالوا للمسلوب العقلِ أَكْمَه ؛ قال رؤبة :
هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَه * في غائلاتِ الحائرِ المُتَهْتِه
ابن الأَعرابي : الأَكْمَه الذي يُبْصِرُ بالنهار ولا يُبْصِرُ بالليل .
وقال أَبو الهيثم : الأَكْمَه الأَعْمَى الذي لا يُبْصِرُ فيتحيَّر ويَترَدَّدُ .
ويقال : إن الأَكْمَه الذي تَلِدُه أُمُّه أَعمى ؛ وأَنشد بيت رؤبة :
هَرَّجتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَه
فوَصَفه بالهَرْج ، وذكر أَنه كالأَكْمَه في حالِ هَرْجِه .
وكَمِه النهارُ إذا اعْتَرَضتْ في شَمْسِه غُبْرَةٌ .
وكَمِه الرجلُ : تغيَّر لوْنُه .
والكامِه : الذي يَركبُ رأْسَه لا يَدْري أَيْنَ يتَوَجَّه .
يقال : خرج يتَكَمَّه في الأَرض .
كنه : كُنْه كلِّ شيءٍ قَدْرُه ونِهايتُه وغايَتُه .
يقال : اعْرِفْه كُنْه المعرفةِ ، وفي بعض المعاني :
هامش
( 1 ) قوله [ مصاحبة الخ ] صدره كما في التكملة :
وبكر فلاها عن نعيم غزيرة
.