ذلك كَرْهاً وعلى كُرْه .
وحكى يعقوب : أَقامَني على كَرْه وكُرْه ، وقد كَرِهَه كَرْهاً وكُرْهاً وكَراهَةً وكراهِيةً ومَكْرَهاً ومَكْرَهةً ؛ قال :
لَيْلَةُ غُمَّى طامِسٌ هِلالُها ، * أَوْغَلْتُها ومُكْرَه إيغالُها
وأَنشد ثعلب :
تَصَيَّدُ بالحُلْوِ الحَلالِ ، ولا تُرَى * على مَكْرَه يَبْدُو بها فيَعيبُ
يقول : لا تَتَكَلَّمُ بما يُكْرَه فيَعيبُها .
وفي الحديث : إِسْباغ الوُضوء على المَكارِه ؛ ابن الأَثير : جمع مَكْرَه وهو ما يَكْرَهه الإِنسان ويشقُّ عليه .
والكُرْه ، بالضم والفتح : المَشَقَّةُ ؛ المعنى أَن يَتَوَضَّأَ مع البرد الشديد والعِلَلِ التي يَتَأَذَّى معها بمسِّ الماء ، ومع إعْوازِه والحاجةِ إلى طلبه والسَّعْي في تحصيله أَو ابْتِياعِه بالثَّمن الغالي وما أَشبه ذلك من الأَسْباب الشاقَّة .
وفي حديث عبادة : بايَعْتُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، على المَنْشَطِ والمَكْرَه ؛ يعني المَحْبوبَ والمَكْروه ، وهما مصدران .
وفي حديث الأُضْحية : هذا يومٌ اللحمُ فيه مكروه ، يعني أَن طلَبَه في هذا اليوم شاقٌّ .
قال ابن الأَثير : كذا قال أَبو موسى ، وقيل : معناه أَن هذا اليومَ يُكْرَه فيه ذبحُ شاةٍ للَّحم خاصَّة ، إنما تُذْبَحُ للنُّسُكِ وليس عندي إلا شاةُ لَحْمٍ لا تُجْزِي عن النُّسُك ، هكذا جاء في مسلم اللَّحْمُ فيه مكروه ، والذي جاء في البخاري هذا يومٌ يُشْتَهى فيه اللحْمُ ، وهو ظاهر .
وفي الحديث : خُلِقَ المكروه يوم الثَّلاثاءِ ، وخُلِقَ النُّورُ يومَ الأَرْبعاء ؛ أَرادَ بالمَكْرُوه ههنا الشرَّ لقوله : وخُلقَ النُّورُ يومَ الأَرْبِعاء ، والنُّورُ خيرٌ ، وإنما سُمّيَ الشرُّ مَكْروهاً لأَنه ضدُّ المحبوب .
ابن سيده : واسْتَكْرَهَه ككَرِهَه .
وفي المثل : أَساءَ كاره ما عَمِلَ ، وذلك أَن رجلاً أَكْرَهَه آخرُ على عملٍ فأَساءَ عملَه ، يضربُ هذا للرجل يَطْلُب الحاجة فلا يُبالِغ فيها ؛ وقول الخَثْعَمِيَّة :
رأَيتُ لهمْ سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهم ، * وأَهْلُ الغَضَى قَوْمٌ عليَّ كِرامُ
إنما أَراد كَرِهْتُهم لها أَو مِنْ أَجْلِها .
وشيءٌ كَرْه : مكروه ؛ قال :
وحَمْلَقَتْ حَوْلِيَ حَتَّى احْوَلَّا * مَأْقانِ كَرْهانِ لها واقْبَلَّا
وكذلك شيءٌ كَريةٌ ومكروه .
وأَكْرَهَه عليه فتكارَهَه .
وتكَرَّه الأَمْرَ : كَرِهَه .
وأَكْرهْتُه : حَمَلْتُه على أَمْرٍ هو له كاره ، وجمع المكروه مَكارِه .
وامرأَة مُسْتَكْرِهة : غُصِبَتْ نَفْسَها فأُكْرِهَتْ على ذلك .
وكَرَّه إليه الأَمْرَ تكرِيهاً : صيَّره كريهاً إليه ، نقيض حَبَّبَه إليه ، وما كانَ كَرِيهاً ولقد كَرُه كَراهةً ؛ وعليه توجَّه ما أَنشده ثعلب من قول الشاعر :
حتى اكْتَسَى الرأْسُ قِناعاً أَشْهَبا * أَمْلَحَ ، لا لَذّاً ولا مُحَبَّبا ،
أَكْرَه جِلْبابٍ لِمَنْ تَجَلْبَبا
إنما هو من كَرُه لا مِنْ كَرِهْت ، لأَن الجِلْبابَ ليس بكاره ، فإذا امتنع أَن يُحْمَلْ على كَرِه إذ الكُرْه إنما هو للحيوان لم يُحْمَلْ إلا على كَرُه الذي هو للحيوان وغيره .
وأَمْرٌ كَريه : مَكروه .
ووَجْه كَرْه وكَريه : قبيحٌ ، وهو من ذلك لأَنه يُكْرَه .
وأَتَيْتك كَراهينَ أَنْ تَغْضَبَ أَي كَراهيةَ أَن تَغْضبَ .
وجئتك على كَراهينَ أَي
لسان العرب — صفحة 535
مساهمون: ابن منظور
ص٥٣٥