سميت الحبوب قُطْنيَّة لأَن مخارجها من الأَرض مثل مخارج الثياب القُطْنيَّة ، ويقال : لأَنها تزرع كلها في الصيف وتُدْرِك في آخر وقت الحر ، وقال أَبو معاذ : القَطانِيُّ الخِلَفُ وخُضَر الصيف .
شمر : القُطْنِيَّة ما كان سوى الحنطة والشعير والزبيب والتمر ، وقال غيره : القِطْنِيَّةُ اسم جامع لهذه الحبوب التي تطبخ ؛ قال الأَزهري : هي مثل العَدس والخُلَّر ، وهو الماشُ ، والفول والدُّجْر ، وهو اللوبياء ، والحِمَّص وما شاكلها مما يُقْتات ، سماها الشافعي كلها قُطْنيَّة فيما روى عنه الربيع ، وهو قول مالك بن أَنس .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه كان يأْخذ من القِطنيَّة العُشْرَ ؛ هي بالكسر والتشديد واحدة القَطاني كالعدس والحمص واللوبياء .
والقَيْطونُ : المُخْدَع ، أَعجمي ، وقيل : بلغة أَهل مصر وبَرْبَر .
قال ابن بري : القَيْطون بيت في بيت ؛ قال عبد الرحمن بن حسان :
قُبَّة من مَراجِلٍ ضَرَبَتْها ، * عند بَرْدِ الشتاءِ ، في قَيْطونِ
وقَطَنٌ : اسم رجل .
وقَطَنُ بن نَهْشَل : معروف .
وقَطَنٌ : جبل بنجد في بلاد بني أَسد ، وفي الصحاح : جبل لبني أَسد .
وقُطَانُ : جبل ( 1 ) ؛ قال النابغة :
غَيرَ أَن الحُدوجَ يرْفَعْنَ غِزْلانَ * قُطانٍ على ظُهورِ الجِمالِ
واليَقْطِين : كل شجر لا يقوم على ساق نحو الدُّبَّاء والقَرْع والبطيخ والحنظل .
ويَقْطِينُ : اسم رجل منه .
واليَقْطِينة : القَرْعة الرَّطبة .
التهذيب : اليَقطين شجر القرْع .
قال الله عز وجل : وأَنبَتْنا عليه شجرةً من يَقْطِين ؛ قال الفراء : قيل عند ابن عباس هو ورق القرْع ، فقال : وما جعَلَ القَرْعَ من بين الشجر يَقْطِيناً ، كل ورقة اتسعتْ وسترتْ فهي يَقْطينٌ .
قال الفراء : وقال مجاهد كل شيء ذهب بَسْطاً في الأَرض يَقْطينٌ ، ونحو ذلك قال الكلبي ، قال : ومنه القَرْع والبطيخ والقِثَّاء والشِّرْيان ، وقال سعيد بن جبير : كل شيء ينبت ثم يموت من عامه فهو يَقْطِينٌ .
وقُطْنةُ : لقب رجل ، وهو ثابتُ قُطْنةَ العَتَكيّ ، والأَسماء المعارف تضاف إِلى أَلقابها ، وتكون الأَلقاب معارف وتتعرَّف بها الأَسماء كما قيل قيس قُفَّةَ وزيد بَطَّةَ وسَعيد كُرْز ؛ قال ابن بري : قال أَبو القاسم الزجاجي قال ابن دريد سمعت أَبا حاتم يقول أُصِيبتْ عَينُ ثابتِ قُطْنةَ بخُراسان فكان يحشوها قُطْناً ، فسمي ثابتَ قُطْنة ؛ وفيه يقول حاجب الفيل :
لا يَعْرفُ الناسُ منه غيرَ قُطْنَتِه ، * وما سواها من الإِنسان مَجْهولُ
قعن : القَعَنُ : قِصَرٌ في الأَنف فاحش .
وقُعَيْنٌ : حيٌّ مشتق منه ، وهما قُعَيْنانِ : قُعَيْنٌ في بني أَسد ، وقُعَيْنٌ في قيْس بن عَيْلان .
قال ابن دريد : القَعَنُ والقَعَى ارتفاعٌ في الأَرْنَبةِ ، قال : والقَعَنُ انفِجاجٌ في الرِّجْلِ .
قال الأَزهري : والذي صح للثقات في عيوب الأَنف القَعَمُ ، بالميم ، وقد تقدم .
قال الأَزهري : والعرب تعاقب الميم والنون في حروف كثيرة لقرب مخرجيهما مثل الأَيْمِ والأَيْنِ للحية ، والغَيْم والغَيْنِ للسحاب ، ولا أُنكِرُ أَن يكون القَعَنُ والقَعَمُ منها .
وسئل بعض العلماء : أَيُّ العرب أَفصح ؟ فقال : نَصْرُ قُعَيْنٍ أَو قُعَيْنُ نَصْرٍ .
والقَيْعُونُ : نبت .
والقَيْعُون ، على بناء فَيْعُول :
هامش
( 1 ) قوله [ وقطان جبل إلخ ] كذا بالأَصل والمحكم مضبوطاً ، والذي في ياقوت : قطان ككتاب جبل .