قُطُوناً : أَقام به وتَوَطَّنَ ، فهو قاطنٌ ؛ وقال العجاج :
ورَبِّ هذا البلدِ المُحَرَّمِ * والقَاطِناتِ البَيْتَ غير الرُّيَّمِ ،
قَواطِناً مكةَ من وُرْقِ الحَمِي
والقُطَّانُ : المقيمون .
والقَطِينُ : جماعة القُطَّان ، اسم للجمع ، وكذلك القَاطِنَةُ ، وقيل : القَطِينُ الساكن في الدار ، والجمع قُطُنٌ ؛ عن كراع .
والقَطِينُ : المقيمون في الموضع لا يكادون يَبْرَحُونه .
والقَطِينُ : السُّكَّان في الدار ، ومُجاوِرُو مكة قُطَّانُها .
وفي حديث الإِفاضة : نحن قَطِينُ الله أَي سُكَّانُ حَرَمه .
والقَطِينُ : جمع قاطن كالقُطَّان ، وفي الكلام مضاف محذوف تقديره : نحن قَطين بيت الله وحَرَمِه ، قال : وقد يجيء القَطِينُ بمعنى القاطِنِ للمبالغة ؛ ومنه حديث زيد بن حارثة :
فإِني قَطِينُ البيت عند المَشاعِر
وحَمامُ مكة يقال لها : قَواطِنُ مكة ؛ قال رؤبة :
فلا ورَبِّ القاطِناتِ القُطَّنِ
والقَطِينُ : كالخَليط لفظ الواحد والجمع فيه سواء .
والقَطِينُ : تبَّاع المَلِك ومَماليكه .
والقَطِينُ : أَهل الدار .
والقَطِينُ : الخَدَمُ والأَتْباع والحَشَمُ ؛ وفي التهذيب : الحَشَمُ الأَحْرَارُ .
والقَطِينُ : المَماليك .
والقَطِينُ : الإِماءُ .
والقاطِنُ : المقيم بالمكان .
والقَطِين : تُبَّعُ الرجل ومَماليكه وخَدَمُه ، وجمعها القُطَّان .
قال ابن دريد : قَطِينُ الرجل حَشَمُه وخَدَمه ، قال : وإِذا قال الشاعر خَفّ القَطِينُ فهم القوم القَاطِنُون أَي المقيمون .
وروي عن سلمان أَنه قال : كنت رجلاً من المجوس فاجتهدت حتى كنتُ قَطِنَ النار الذي يوقدها ؛ قال شمر : قَطِنُ النار خازِنُها وخادِمُها ويجوز أَنه كان مقيماً عليها ، رواه بكسر الطاء .
وقَطَنَ يَقْطُنُ إِذا خَدَم .
قال ابن الأَثير : أَراد أَنه كان لازماً لها لا يفارقها من قَطَنَ في المكان إِذا لزمه ، قال : ويروى بفتح الطاء ، جمع قاطن كخَدَم وخادِمٍ ، قال : ويجوز أَن يكون بمعنى قاطِنٍ كفَرَطٍ وفارطٍ .
وقَطَنُ الطائر : زِمِكَّاه وأَصلُ ذنبه .
وفي الحديث أَن آمنة لما حملت بالنبي ، صلى الله عليه وسلم ، قالت : ما وَجَدْتُه في القَطَنه والثُّنَّةِ ولكني كنتُ أَجِدُه في كبدي ؛ القَطَنُ : أَسفل الظهر ، والثُّنَّة : أَسفل البطن .
والقَطَن ، بالتحريك : ما بين الوركين إِلى عَجْبِ الذَّنَبِ ؛ قال ابن بري : ومنه قوله :
مُعَوَّدٌ ضَرْبَ أَقْطانِ البَهازِير
والقَطَنُ : ما عَرُضَ من الثَّبَجه .
وقال الليث : القَطَنُ الموضع العريض بين الثَّبَج والعَجُز ، والقَطِينة سَكَنُ الدار .
ويقال : جاء القومُ بِقَطِينهم ؛ قال زهير :
رأَيتُ ذَوِي الحاجاتِ ، حول بُيوتِهم ، * قَطِيناً لهم ، حتى إِذا أَنبتَ البَقْلُ
وقال جرير :
هذا ابنُ عَمِّي في دِمَشْقَ خَلِيفَةً ، * لو شِئْتُ ساقَكُمُ إِليَّ قَطِينَا
والقَطِنَة والقِطْنَة ، مثْلُ المَعِدَةِ والمِعْدَة : مِثل الرُّمَّانة تكون على كرش البعير ، وهي ذاتُ الأَطبْاق ، والعامة تسميها الرُّمَّانة ، وكسر الطاء فيها أَجود .
التهذيب : والقَطِنَة هي ذات الأَطبْاق التي تكون مع الكرش ، وهي الفَحِثُ أَيضاً ؛ الحَرَّاني عن ابن السكيت : هي القَطِنة التي تكون مع الكرش ، وهي
لسان العرب — صفحة 343
مساهمون: ابن منظور
ص٣٤٣