ذَبحْتَ من قِبَل الوجه فأَبَنْتَ الرأْسَ .
والقَفْنُ : الموْتُ .
ويقال : قَفَنَ يَقْفِنُ قُفُوناً إِذا مات ؛ قال الراجز :
أَلْقَى رَحَى الزَّوْرِ عليه فطَحَنْ ، * فَقاءَ فَرْثاً تَحْتَه حتى قَفَنْ
قال : وقَفَنَ الكلبُ إِذا وَلَغَ .
ابن الأَعرابي : القَفْنُ الموت ، والكَفْنُ التغطِيَة .
ابن الأَعرابي : القَفِينَة والقَنِيفةُ واحدٌ ، وهو أَن يُبانَ الرأْسُ .
التهذيب : أَتيته على إِفَّانِ ذلك وقِفَّانِ ذلك وغِفّان ذلك أَي على حين ذلك .
قفزن : القُفَزْنِيَةُ : المرأَة الزَّرِيَّة القصيرة .
ققن : قِقِنْ قِقِنْ : حكاية صوت الضحك .
قلن : الأَزهري : روي عن علي ، عليه السلام ، أَنه سأَل شُرَيْحاً عن امرأَة طُلِّقَتْ فذكَرَتْ أَنها حاضت ثلاثَ حِيَضٍ في شهر واحد ، فقال شريح : إِن شهد ثلاثُ نسوة من بطانَةِ أَهلها أَنها كانت تحيض قبل أَن طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها : فقال عليّ : قالُونْ ؛ قال غير واحد من أَهل العلم : قالُون بالرومية معناها أَصَبْتَ ، ورأَيت في تاريخ دِمَشْقَ لابن عساكر في ترجمة عبد الله بن عمر قال : اشترى عبد الله بن عمر جارية رومية فأَحبها حبّاً شديداً ، فوقعت يوماً عن بغلة كانت عليها فجعل ابن عمر يمسح التراب عنها ويُفَدِّيها ، قال : فكانت تقول له أَنت قالُونُ أَي رجل صالح ، ثم هربت منه ؛ فقال ابن عمر :
قد كنتُ أَحسِبُني قالونَ ، فانطلَقَتْ * فاليومَ أَعْلَمُ أَني غير قالُونِ
قلمون : القَلَمُونُ : مَطارِفُ كثيرة الأَلوانِ ، مثَّلَ به سيبويه وفسره السيرافي .
التهذيب في الرباعي : الفراء قَلَمُونٌ هو فَعَلُونٌ مثل قَرَبوسٍ ، وهو موضع ، قال : وقال غيره أَبو قَلَمُون ثوب يُتراءَى إِذا أَشْرَقتْ عليه الشمسُ بأَلوانٍ شَتَّى ، قال : ولا أَدري لم قيل له ذلك ؛ قال : وقال لي قائل سكن مصْرَ أَبو قَلَمُون طائر من طير الماء يُتراءَى بأَلوان شَتَّى فشُبِّه الثوبُ به ؛ وقال :
بنَفْسِي حاضِرٌ ببَقِيعِ حَوْضَى ، * وأَبياتٌ على القَلَمُونِ جُونُ
جعل القَلَمُونَ موضعاً .
قمن : الأَزهري : روي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال : إِني قد نُهيتُ عن القراءة في الركوع والسجود ، فأَما الركوعُ فعَظِّمُوا الله فيه ، وأَما السُّجود فأَكثروا فيه من الدعاء ، فإِنه قَمِنٌ أَن يُسْتَجابَ لكم ؛ يقال : هو قَمَنٌ أَن يفعل ذلك ، بالتحريك ، وقَمِنٌ أَن يفعل ذلك ، فمن قال قَمَن أَراد المصدر فلم يُثَنِّ ولم يجمع ولم يؤنث ، يقال : هما قَمَنٌ أَن يفعلا ذلك وهم قَمَنٌ أَن يفعلوا ذلك وهنَّ قَمَنٌ أَن يفعلن ذلك ، ومن قال قَمِنٌ أَراد النعت فثنى وجمع فقال هما قَمِنانِ وهم قَمِنونَ ، ويؤنث على ذلك ، وفيه لغتان : هو قَمِنٌ أَن يفعل ذلك ، وقَمِين أَن يفعل ذلك ، بالياء ؛ قال قيس بن الخَطيم :
إِذا جاوَزَ الاثنينِ سِرٌّ فإِنه ، * بنَثّ وتَكْثيرِ الوُشاةِ ، قَمِينُ
قال ابن كَيْسانَ : قمِينٌ بمعنى حَرِيّ ، مأْخوذ من تَقَمَّنْتُ الشيءَ إِذا أَشْرَفتَ عليه أَن تأْخذه ؛ غيره : هو مأْخوذ من القَمِين بمعنى السريع والقريب .
ابن سيده : هو قَمَنٌ بكذا وقَمَنٌ منه وقَمِنٌ وقمِينٌ أَي حَرٍ وخَلِيقٌ وجَدِيرٌ ، فمن فتح لم يُثَنِّ ولا جمع ولا أَنَّث ، ومن كسر الميم أَو أَدخل الياء فقال قمِينٌ ثَنَّى وجمع وأَنَّث فقال قَمِنانِ وقَمِنُون وقمِنَة