وغارةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ ، * كأَنَّ أَسْرَابَها الرِّعالُ
والقَرْنُ : قَرْنُ الهَوْدج ؛ قال حاجِبٌ المازِنِيّ :
صَحا قلبي وأَقْصرَ ، غَيْرَ أَنِّي * أَهَشُّ ، إِذا مَرَرْتُ على الحُمولِ
كَسَوْنَ الفارِسيَّةَ كُلَّ قَرْنٍ ، * وزَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُّدُولِ
قردن : التهذيب في الرباعي : خذ بقَرْدَنه وكَرْدَنِه وكَرْدِه أَي بقَفاه .
قرصطن : القَرَصْطُونُ : القَفارُ ، أَعجمي لأَن فَعَلُّولاً وفَعَلُّوناً ليسا من أَبنيتهم .
قرطن : في الحديث : أَنه دخل على سَلْمان فإِذا إِكافٌ وقِرْطَانٌ ؛ القِرْطَانُ : كالبَرْذَعة لذوات الحافر ، ويقال قِرْطاطٌ ، وكذلك رواه الخطابي بالطاء ، وقِرْطاق بالقاف ، وهو بالنون أَشهر ، وقيل : هو ثلاثي الأَصل ملحق بقِرْطاسٍ .
قرطعن : القِرْطَعْن : الأَحمق .
قزن : ابن الأَعرابي : يقال أَقْزَنَ زيدٌ ساقَ غلامِه إِذا كسرها .
قسن : قَسَنٌ : إِتباعٌ لحَسَن بَسَن .
والقِسْيَنُّ : الشَّيْخ القديم ، وكذلك البعير ؛ وأَنشد :
وهم كمِثْلِ البازِلِ القِسْيَنّ
فإِذا اشتقوا منها فعلاً على مثل افْعَالَّ همزوا فقالوا : اقْسَأَنَّ .
ابن سيده : وقد اقْسأَنَّ ، وقيل : المُقْسَئِنّ الذي قد انتهى في سنه ، فليس به ضَعْفُ كِبَرٍ ولا قوّةُ شَباب ، وقيل : هو الذي في آخر شبابه وأَوّل كبره .
وقد اقْسَأَنَّ اقْسِئناناً : كَبِرَ وعَسِيَ ؛ وقوله :
يا مَسَدَ الخُوصِ ، تَعَوَّذْ منِّي ، * إِن تَكُ لَدْناً لَيِّناً ، فإِنِّي
ما شِئْتَ من أَشْمَطَ مُقْسَئِنِّ
قال ابن سيده : يكون على أَحد الوجهين الآخَرَين .
واقْسَأَنَّ الشيءُ : اشْتَدَّ ، وفيه قُسَأْنِينة .
والقُسَأْنينة من اقْسَأَنَّ العودُ وغيره إِذا يبس واشتدّ وعَسِيَ .
ابن الأَعرابي : أَقْسَنَ الرجلُ إِذا صَلُبت يَدُه على العمل والسَّقْي .
واقْسأَنَّ الليلُ : اشتدّ ظلامه ؛ وأَنشد :
بِتُّ لها يَقْظَانَ واقْسَأَنَّتِ
قال الأَزهري : هذه الهمزة اجتلبت لئلا يجتمع ساكنان ، وكان في الأَصل اقْسَانَّ يَقْسَانُّ .
قسطن : الليث : القُسْطانِيَّة نُدْأَةُ قَوْسِ قُزَحَ أَي عَوَجُه ( 1 ) .
وأَنشد :
ونُؤْي كقُسْطانِيَّة الدَّجْنِ مُلْبِد
ابن الأَعرابي : القُسْطالة قوس قُزَحَ ، وهي القُسْطانة .
أَبو عمرو : القَسْطانُ والكَسْطان الغُبار ؛ وأَنشد :
يُثِير قَسْطانَ غُبارٍ ذي وهَجْ
قال الأَزهري : جعل أَبو عمرو قَسْطان وكسطان بفتح القاف فَعْلاناً لا فَعْلالاً ، ولم يُجِزْ قَسْطالاً ولا كَسْطالاً لأَنه ليس في كلام العرب فَعْلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادراً ، وهو قولهم : ناقة بها خَزْعالٌ ؛ هكذا قال الفراء .
قسطبن : التهذيب في الخماسي : قُسْطَبِينَته وقُسْطَبِيلته يعني الكَمَرة ، والله أَعلم .
قطن : القُطُون : الإِقامة .
قَطَنَ بالمكان يَقْطُنُ
هامش
( 1 ) قوله [ أي عوجه ] كذا في الأَصل ونسخة من التهذيب ، والذي في القاموس وغيره : إن الندأة هي قوس قزح .