حَمَلْت في كَوْثَلِّها عَوِيقا ( 1 ) أَبو عمرو : المَرْنَحة صَدْر السفينة والدَّوْطِيرة كَوْثَلها ، وقيل : الكَوْثَلُ السُّكَّان ، أَبو عبيد : الخَيْزُرانةُ السُّكَّان ، وهو الكَوْثَل ؛ قال الأَعشى :
من الخَوْفِ كَوْثَلُها يُلْتَزم
وكَوْثَل السُّلَمِيُّ : رجل معروف ، إِليه يُعْزَى سِبَاع بن كَوْثَل أَحد شعرائهم .
كحل : الكُحْل : ما يكتحل به .
قال ابن سيده : الكُحْل ما وُضِع في العين يُشتَفى به ، كَحَلَها يَكْحَلها ويَكْحُلها كَحْلاً ، فهي مَكْحولة وكَحِيل ، من أَعين كُحْلاء وكَحائل ؛ عن اللحياني ؛ وكَحَّلَها ، أَنشد ثعلب :
فمَا لك بالسُّلْطان أَن تَحْمِل القَذَى * جُفُونُ عُيون ، بالقَذَى لم تُكَحَّل
وقد اكْتَحَل وتَكَحَّل .
والمِكْحال : المِيلُ تكحل به العين من المُكْحُلة ؛ قال ابن سيده : المِكْحَل والمِكْحَال الآلة التي يُكْتَحَل بها ؛ وقال الجوهري : المِكْحَل والمِكْحال المُلْمُول الذي يُكْتَحَل به ؛ قال الشاعر :
إِذا الفَتَى لم يَرْكَب الأَهْوالا ، * وخالَفَ الأَعْمام والأَخْوالا
فأَعْطِه المرآة والمِكْحَالا ، * واسْعَ له وعُدَّه عِيَالا
وتَمَكْحَل الرجل إِذا أَخذ مُكْحُلة .
والمُكْحُلة : الوِعاء ، أَحد ما شذَّ مما يرتِفق به فجاء على مُفْعُل وبابه مِفْعَل ، ونظيره المُدْهُن والمُسْعُط ؛ قال سيبويه : وليس على المكان إِذ لو كان عليه لفتح لأَنه من يَفْعُ ، قال ابن السكيت : ما كان على مِفْعَل ومِفْعَلة مما يعمل به فهو مكسور الميم مثل مِخْرَز ومِبْضَع ومِسَلَّة ومِزْرَعة ومِخْلاة ، إِلا أَحرفاً جاءت نوادر بضم الميم والعين وهي : مُسْعُط ومُنْخُل ومُدْهُن ومُكْحُلة ومُنْصُل ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي قال وهو للبيد فيما زعموا :
كَمِيش الإِزار يَكْحُل العينم إِثْمداً ، * ويغدو علينا مُسْفِراً غيرَ واجِم
فسره فقال : معنى يكْحُل العين إِثْمداً أَنه يركب فحمة الليل وسواده .
الأَزهري : الكَحَل مصدر الأَكْحَل والكَحْلاء من الرجال والنساء ؛ قال ابن سيده : والكحَل في العين أَن يَعْلُو مَنابت الأَسْفار سواد مثل الكُحْل من غير كَحْل ، رجل أَكْحَل بيِّن الكَحَل وكَحِيل وقد كَحِل ، وقيل : الكَحَل في العين أَن تسودّ مواضع الكُحْل ، وقيل : الكَحْلاء الشديدة السواد ، وقيل : هي التي تراها كأَنها مَكْحولة وإِن لم تُكْحَل ؛ وأَنشد :
كأَنَّ بها كُحْلاً وإِن لم تُكَحَّل
الفراء : يقال عين كَحيلٌ ، بغير هاء ، أَي مَكْحولة .
وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم ، في عينه كَحَل ؛ الكَحَل ، بفتحتين : سواد في أَجفان العين ( 2 ) خلقة .
وفي حديث أَهل الجنة : جُرْد مُرْد كَحْلى ؛ كَحْلى : جمع كَحيل مثل قتيل وقتلى .
وفي حديث المُلاعَنة : إِن جاءت به أَدْعَج أَكْحَل العينين .
والكَحْلاء من النعاج : البيضاء السوداء العينين .
وجاء من المال بكُحْل عَيْنيْن
هامش
( 1 ) قوله [ عويقا ] هكذا في الأصل .
( 2 ) قوله [ في اجفان العين ] صوابه في أشفار العين كما في هامش الأصل .