رَأَب الثَّأَى وأَوْذَم العَطِلة ؛ قال : هي الدلو التي تُرِك العَمَل بها حيناً وعُطِّلَتْ وتقَطَّعتْ أَوذامُها وعُراها ، تريد أَنه أَعاد سُيورَها وعَمِلَ عُراها وأَعادها صالحةً للعَمَل ، وهو مَثَلٌ لِفعْله في الإِسلام بعد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَي أَنه ردَّ الأُمور إِلى نِظامها وقَوَّى أَمْرَ الإِسلام بعد ارتداد الناس وأَوْهى أَمرَ الرِّدَّة حتى استقام له الناس .
وتعَطَّل الرجلُ إِذا بَقيَ لا عَمَل له ، والاسم العُطْلة .
والعَطِلة من الإِبل : الحسَنة العَطَل إِذا كانت تامَّة الجسم والطول ؛ قال أَبو عبيد : العَطِلات من الإِبل الحِسانُ ، فلم يَشتقَّه ؛ قال ابن سيده : وعندي أَن العَطِلات على هذا إِنما هو على النسب .
والعطِلة أَيضاً : الناقة الصَّفِيُّ ؛ أَنشد أَبو حنيفة لِلَبيد :
فلا نَتَجاوَزُ العَطِلاتِ منها * إِلى البَكْرِ المُقارِبِ والكَزُوم
ولكنّا نُعِضُّ السَّيْفَ منها * بأَسْؤُقِ عافياتِ اللَّحْم ، كُوم
والعَطَلُ : العُنُق ؛ قال رؤبة :
أَوْقَصُ يُخْزي الأَقْرَبينَ عَطَلُه
وشاةٌ عَطِلة : يُعْرَف في عُنُقها أَنها مِغْزار .
وامرأَة عَيْطَلٌ : طويلة ، وقيل : طويلة العُنُق في حُسْن جسم ، وكذلك من النوق والخيل ، وقيل : كلُّ ما طال عُنُقُه من البهائم عَيْطَلٌ .
والعَيْطَل : الناقة الطويلة في حُسْن مَنْظَر وسِمَن ؛ قال ابن كُلثوم :
ذِراعَيْ عَيْطَلٍ أَدْماء بِكْرٍ ، * هِجانِ اللَّوْنِ لم تَقْرَأْ جَنِينا
وهذا البيت أَورده الجوهري :
ذِراعَيْ عَيْطَلٍ أَدْماء بَكْرٍ ، * تَرَبَّعَتِ الأَماعِزَ والمُتُونا
وفي قصيد كعب :
شَدَّ النهارِ ذِراعَيْ عَيْطَلٍ نَصَفٍ
قال ابن الأَثير : العَيْطَلُ الناقةُ الطويلة ، والياء زائدة .
وهَضْبةٌ عَيْطَلٌ : طويلة .
والعَطَلُ والعَيْطَلُ والعَطِيلُ : شِمْراخٌ من طَلْع فُحَّال النخل يُؤَبَّر به ؛ قال الأَزهري : سمعته من أَهل الأَحساء ؛ وأَما قول الراجز :
باتَ يُبارِي شَعْشَعاتٍ ذُبَّلا ، * فهْيَ تُسمَّى زَمْزَماً وعَيْطَلا ،
وقدْ حدَوْناها بهَيْدٍ وَهَلا ( 1 ) فهما اسمان لناقة واحدة ؛ قال ابن بري : الراجز هو غَيْلان بن حُرَيْث الربعي ، قال : وصوابه بهَيْدٍ وحَلا ، لأَن هَلا زَجْرٌ للخيل وحَلا زَجْرٌ للإِبل ، والراجز إِنما وَصَف إِبلاً لا خيلاً .
وعَطالةُ : اسم رجل وجَبل .
والمُعَطَّل : من شعراء هُذَيْل ؛ قال الأَزهري : ورأَيت بالسَّودة من دِيارات بني سَعْدٍ جَبَلاً مُنِيفاً يقال له عَطالة ، وهو الذي قال فيه القائل :
خَلِيليَّ ، قُوما في عَطالة فانْظُرا : * أَناراً تَرَى من ذي أَبانَيْنِ أَم بَرْقا ؟
وفي ترجمة عضل : اعْضَأَلَّتِ الشجرةُ كَثُرت أَغصانها والْتَفَّتْ ؛ وأَنشد :
كأَنَّ زِمامَها أَيْمٌ شُجاعٌ ، * تَرَأَّدَ في غُصونٍ مُعْضَئِلَّة
هامش
( 1 ) قوله [ بات يباري ] كذا في الأصل ونسختي الصحاح هنا ، وسيأتي في ترجمة زمم : باتت تباري ، بضمير المؤنث .