قال أَبو منصور : الصواب مُعْطَئِلَّة ، بالطاء ، وهي الناعمة ، ومنه قيل شجر عَيْطَلٌ أَي ناعم .
عطبل : جاريةٌ عُطْبُلٌ وعُطْبُولٌ وعُطْبُولةٌ وعَيْطَبُولٌ : جَمِيلة فَتِيَّةٌ ممتلئة طويلة العُنُق ، وقيل : العَيْطَبُول الطويلة .
والعُطْبُل والعُطْبُول من الظباء والنساء : الطويلةُ العُنُق ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
بِمِثْل جيد الرِّئْمةِ العُطْبُلْ
إِنما أَراد العُطْبُلَ فشَدَّد للضرورة ، والجمع العَطَابِيلُ والعَطَابِلُ ؛ قال الشاعر :
لو أَبْصَرَتْ سُعْدَى بها كَتائِلي ، * مِثْلَ العَذَارَى الحُسَّرِ العَطَابِل
والعُطْبُول : الحَسَنة التامَّة ؛ وأَنشد الجوهري لعمر بن أَبي ربيعة :
إِنَّ ، مِنْ أَعْجَب العَجائِب عِنْدي ، * قَتْلَ بَيْضاءَ حُرَّةٍ عُطْبُول
قال ابن بري : ولا يقال رَجُل عُطْبُول إِنما يقال رجل أَجْيَدُ إِذا كان طويل العُنُق ، ومثل العُطْبُول العَيْطاء والعَنْقاء ؛ هذا قول ابن بري ، وقد ذكر ابن الأَثير في غريب الحديث أَنه ورد في صفته ، صلى الله عليه وسلم : أَنه لم يكن بعُطْبُولٍ ولا بقَصِير ، وفسَّرَه فقال : العُطْبُول الممتدُّ القامة الطويل العُنُق ، وقيل : هو الطويل الصُّلْب الأَملس ، قال : ويوصف به الرجل والمرأَة .
عظل : العِظَالُ : المُلازَمة في السِّفَاد من الكِلابِ والسِّباعِ والجَراد وغيرِ ذلك مما يتَلازَمُ في السِّفَاد ويُنْشِبُ ؛ وعَظَلَتْ وعَظَّلَتْ ( 1 ) : رَكِبَ بعضُها بعضاً .
وعاظَلَها فعَظَلَها يَعْظُلُها ، وعاظَلَتِ الكِلابُ مُعاظَلَةً وعِظَالاً وتَعَاظَلَتْ : لَزِمَ بعضُها بعضاً في السِّفَاد ؛ وأَنشد :
كِلاب تَعَاظَلُ سُودُ الفِقاحِ ، * لم تَحْمِ شَيئاً ولم تَصْطَد
وقال أَبو زَحْفٍ الكَلْبي :
تَمَشِّيَ الكَلْبِ دَنَا للكَلْبةِ ، * يَبْغِي العِظالَ مُصْحِراً بالسَّوْأَة
وجَرَادٌ عاظلةٌ وعَظْلَى : متعاظِلة لا تَبْرَح ؛ وأَنشد :
يا أُمَّ عمرٍو ، أَبشِري بالبُشْرَى * مَوْتٌ ذَرِيعٌ وجَرَادٌ عَظْلى
قال الأَزهري : أَراد أَن يقول يا أُمَّ عامر فلم يستقم له البيت فقال يا أُمّ عمرٍو ، وأُمُّ عامر كُنْية الضَّبُع .
قال ابن سيده : ومن كلامهم للضبع : أَبْشِرِي بجَرَادٍ عَظْلى ، وكَمْ رِجالٍ قَتْلى .
وتَعاظَلَتِ الجَرادُ إِذا تَسافَدَتْ .
وقال ابن شميل : يقال رأَيت الجَرَادَ رُدَافى ورُكَابى وعُظَالى إِذا اعْتَظَلَتْ ، وذلك أَن تَرَى أَربعة وخمسة قد ارْتَدَفَتْ .
ابن الأَعرابي : سَفَدَ السَّبُع وعاظَلَ ، قال : والسِّباع كلها تُعاظِلُ ، والجَرَادُ والعِظَاء يُعاظِل .
ويقال : تعاظَلَت السِّباعُ وتشابَكتْ .
والعُظُلُ : هم المَجْبُوسون ، مأْخوذ من المُعاظَلة ، والمَجْبُوس المأْبون .
وتعَظَّلوا عليه : اجتمعوا ، وقيل : ترَاكَبوا عليه
هامش
( 1 ) قوله [ وعظلت وعظلت ] كذا ضبط الثاني مشدداً في الأصل والمحكم ، والذي في القاموس ان الفعل كنصر وسمع .