فصل الواو
وتك : الأَوْتَكُ والأَوْتَكَى : التمر الشِّهْرِيزُ وهو القُطَيْعاء ، وقيل السَّوادِيُّ ؛ قال :
باتوا يُعَشُّونَ القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُمْ ، * وعندهم البَرْنيُّ في حُلَلٍ دُسْمِ
فما أطعَمونا الأَوْتَكَى عن سَماحةٍ ، * ولا مَنَعوا البَرْنيَّ إلَّا من اللُّؤْمِ
قال ابن سيده : جعله كراع فَوْعَلى ، قال : وزيادة الهمزة عندي أولى .
الأَزهري : البَحرانِيُّونَ يسمونه أوتَكَى ؛ وقال قائلهم :
تُدِيمُ له ، في كل يومٍ إذا شَتا * وراح ، عِشارُ الحيِّ من بَرْدِها صُعْرا
مُصَلَّبةً من أوتَكَى القاعِ ، كلما * زَهَتْها النُّعامَى ، خِلتَ ، من لَيِّنٍ ، صَخْرا
قال : وإذا بلغ الرُّطَب اليُبْسَ فذلك التَّصْليب ، وقد صَلَّب فهو مُصَلِّب ، وصَلَبَتْه الشمسُ تَصْلُبه فهو مَصْلوب .
وأوْتَكَى : بوزن أجْفَلَى ، وقيل : الأَوْتَكَى ضرب من التمر .
ودك : الوَدَكُ : الدسم معروف ، وقيل : دَسَمُ اللحمِ ، وَدِكَتْ يدُه وَدَكاً .
ووَدَّك الشيءَ : جعل فيه الوَدَك .
ولحم وَدِكٌ ، على النسب : ذو وَدَك .
وفي حديث الأَضْاحي : ويَحْمِلون منها الوَدَك ؛ هو دَسَم اللحم ودُهنه الذي يستخرج منه ، ووَدَّكْتُه تَوْدِيكاً ، وذلك إذا جعلته في شيء هو والشحم ، أو حِلابةُ السَّمْنِ .
وشئ وَدِيكٌ ووَدِكٌ ، والدِّكَة : اسم من الوَدَك .
وقالت امرأة من العرب : كنتُ وَحْمى لِلدِّكَة أي كنت مُشْتَهِيَةً للوَدَك .
ودجاجة وَدِيكة أي سمينة ، ودِيكٌ وَدِيكٌ .
ودجاجة وَدِيكٌ ووَدُوك : ذات وَدَكٍ .
ورجل وادكٌ : سمين ذو وَدَكٍ .
والوَدِيكة : دقيق يُساط بشحم شبه الخَزيرة .
الفراء : لقيت منه بناتِ أودَكَ وبنات بَرْحٍ وبنات بِئْسَ ؛ يعني الدَّواهي .
وقولهم : ما كنت أدري أيّ أوْدَكٍ هو أي أيّ الناس هو .
ووادِكٌ ووَدُوك ووَدَّاكٌ : أسماء .
والوَدْكاء : رملة أو موضع ؛ قال ابن أحمر :
بانَ الشبابُ وأفْنى ضِعْفَه العُمُرُ ، * لله دَرُّكَ أيَّ العَيْشِ تَنْتظِرُ ؟
هل أنتَ طالبُ شيء لَسْتَ مُدْرِكَه ؟ * أم هل لقَلْبِكَ عن أُلَّافِه وطَرُ ؟
أم كنتَ تَعْرِف آياتٍ ؟ فقد جَعَلَتْ * أطْلالُ إلْفِك ، بالوَدْكاء ، تَعْتَذِرُ
قوله تَعْتَذِرُ أي تَدْرُسُ .
ورك : الوَرِكُ : ما فوق الفَخذِ كالكتف فوق العضد ، أنثى ، ويخفف مثل فخِذٍ وفَخْذٍ ؛ قال الراجز :
جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً غَضّاً ، * تُصْبَحُ مَحْضاً وتُعَشَّى رَضّا
ما بينَ وِرْكَيْها ذِراعٌ عَرْضَا * لا تُحسِنُ التقبيلَ إلَّا عَضَّا
والجمع أوْراكٌ ، لا يكسَّر على غير ذلك ، اسْتَغْنَوْا ببناء أدنى العَدَدَ ؛ قال ذو الرمة :
ورَمْل كأوْراكِ العَذارى قَطَعَتُه ، * إذا ألْبَسَتْه المُظْلِماتُ الحَنادِسُ
شبَّه كُثْبان الأَنقاء بأعجاز النساء فجعل الفرع أصلًا