أَنَعْته .
ويقال هَرِّقْ عنا من الظهيرة وأَهْرِئْ عنا بمعناه ، من قال أَهْرِقْ عنا من الظهيرة جعل القاف مبدلة من الهمزة في أَهْرِئْ ، قال : وقال بعض النحويين إنما هو هَراق يُهَرْيقُ لأَن الأَصل من أَراقَ يُرِيقُ يُأَرْيق ، لأَن أَفْعَل يُفْعِلُ كان في الأَصل يُأَفْعِلُ فقلبوا الهمزة التي في يُأَرْيِقُ هاء فقيل يُهَرْيِق ، ولذلك تحركت الهاء .
الجوهري : هَراق الماء يُهَرِيقه ، بفتح الهاء ، هِراقة أَي صبَّه ؛ وأَنشد ابن بري :
رُبَّ كَأْسٍ هَرَقْتَها ، ابنَ لُؤَيّ ، * حَذَرَ الموت ، لم تكُنْ مُهْراقَه
وأَنشد لأَوس بن حجر :
نُبِّئْتُ أَنّ دَماً حراماً نِلْتَه ، * فهُرِيق في ثوبٍ عليك مُحَبَّر
وأَنشد للنابغة :
وما هُرِيقَ على الأَنْصابِ من جَسَدِ
قال : وأَصل هَراق أَراقَ يُرِيقُ إراقَةً ، وأصل أَراقَ أَرْيَقَ ، وأَصل يُرِيِقُ يُرْيِقُ ، وأَصل يُرْيِق يُأَرْيِقُ ، وإنما قالوا أَنا أُهَرِيقُه وهم لا يقولون أُأَرِيقُه لاستثقالهم الهمزتين ، وقد زال ذلك بعد الإِبدال ، وفيه لغة أُخرى : أَهْرَقَ الماء يُهْرِقُه إهْراقاً على أَفْعَلَ يُفْعِلُ ؛ قال سيبويه : أَبدلوا من الهمزة الهاء ثم أُلزمت فصارت كأنها من نفس الحرف ، ثم أُدخلت الأَلف بعدُ على الهاء وتركت الهاء عوضاً من حذفهم حركة العين ، لأَن أَصل أَهْرَق أَرْيقَ .
قال ابن بري : هذه اللغة الثانية التي حكاها عن سيبوبه هي الثالثة التي يحكيها فيما بعدُ إلَّا أَنه غلط في التمثيل فقال أَهْرَق يُهْرِق ، وهي لغة ثالثة شاذة نادرة ليست بواحدة من اللغتين المشهورتين ؛ يقولون : هَرَقْت الماءَ هَرْقاً وأَهْرَقْتُه إهْراقاً ، فيجعلون الهاء فاء والراء عيناً ولا يجعلونه معتلًا ، وأما الثانية التي حكاها سيبويه فهي أَهْرَاق يُهْرِيق إهْراقةً ، فَيَّرها الجوهري وجعلها ثالثة وجعل مصدرها إهْرِياقاً ، أَلا ترى أَنه حكي عن سيبويه في اللغة الثانية أَن الهاء عوض من حركة العين لأَن الأَصل أَرْيَق ؟ فهذا يدل أَنه من أَهْرَاق إهْراقةً بالأَلف ، وكذا حكاه سيبويه في اللغة الثانية الصحيحة ، قال الجوهري : وفيه لغة ثالثة أَهْرَاقُ يُهْرِيق إهْرِياقاً ، فهو مُهْريق ، والشيء مُهْراق ومُهَراق أَيضاً ، بالتحريك ، وهذا شاذ ، ونظيره أَسْطَاع يُسْطيع اسْطِياعاً ، بفتح الأَلف في الماضي وضم الياء في المستقبل ، لغة في أَطاع يُطِيع ، فجعلوا السين عوضاً من ذهاب حركة عين الفعل على ما تقدم ذكره عن الأَخفش في باب العين ، قال : وكذلك حكم الهاء عندي .
قال ابن بري : قد ذكرنا أَن هذه اللغة هي الثانية فيما تقدم إلَّا أَنه غَيَّرَ مصدرها فقال إهْرِياقاً ، وصوابه إِهْراقةً ، وتاءُ التأْنيث عوض من العين المحذوفة ، وكذلك قال ابن السراج أَهْرَاق يُهْرِيقُ إِهْراقةً ، وأسْطاع يُسْطيع إسْطاعةً ، قال : وأَما الذي ذكره الجوهري من أَن مصدر أَهْراقَ وأَسْطَاع إهْرياقاً واسطِياعاً فغلط منه ، لأَنه غير معروف ، والقياس إهْراقةً وإسْطَاعةً على ما تقدم ، وإنما غلَّطه في اسْطِيَاع أَنه أَتى به على وزن الاسْتِطاعِ مصدر اسْتَطاع ، قال : وهذا سهو منه لأَن أَسْطاع همزته قطع ، والاسْتِطاع والاسْطِيَاع همزتهما وصل ، وقوله : والشيءُ مُهْراق ومُهَراق أَيضاً ، بالتحريك ، غير صحيح لأَن مفعول أَهْرَاق مُهْراق لا غير ؛ قال : وأَما مُهَراق ، بالفتح ، فمفعول هَرَاق وقد تقدم شاهده ؛ وشاهد المُهْراق ما أُنشد
لسان العرب — صفحة 366
مساهمون: ابن منظور
ص٣٦٦