وبعد قوله يا ابن رقيع :
هل أنْتَ ساقِيها ، سَقَاك المُستْقي ؟
وروى أبو علي النِّجاء ، بكسر النون ، وقال : هو جمع نجْوةَ وهي السحابة ، والمعنى ما شربت غير ماءِ النِّجاء ، فحذف المضاف الذي هو الماء لأَن السحاب لا يُشْرَبُ ، قال : والظاهر من البيت عندي أنه يريد بالنَّجاء الأَدفق السير الشديد ، لأَن النَّجْوَ هو السحاب الذي هَراقَ الماء ، وهذا لا يصح أن يوصف بالغُزْرِ والدَّفْقِ ، ورواه أبو عبيد : الكُرْبَق ، بالقاف والكاف ، وقال هو البصرة ؛ وقال النضر بن شميل : هو الحانوت ، فارسي معرب ، يعني كُلْبَه .
قرطق : في حديث منصور : جاء الغلام وعليه قُرْطَقٌ أبيض أي قَبَاءٌ ، وهو تعريب كُرْتَه ، وقد تضم طاؤه ، وإبدال القاف من الهاء في الأَسماء المعربة كثير كالبَرْق والباشَقِ والمُسْتُقِ .
وفي حديث الخوارج : كأني أنظر إليه حبشي عليه قُرَيطق ؛ هو تصغير قُرطَق .
ققق : القَقَّةُ : حدث الصبيّ ، وقال بعضهم : إنما هو قِقَةٌ ، بكسر القاف الأَولى وفتح الثانية وتخفيفها ؛ ابن سيده : القاف مضاعفة ، في حديث ابن عمر أنه قيل له : ألا تُبايعُ أمير المؤمنين ؟ يعني عبد الله بن الزبير ، فقال : والله ما شبَّهت بيعتكم إلا بقَقَّة ، أتعرف ما قَقَّة الصبي ؟ يحْدِثُ ثم يضع يده في حدثه فتقول له أمه : قَقَّة قال الأَزهري : لم يجيء ثلاثة أحرف من جنس واحد ، فاؤها وعينها ولامها حرف واحد ، إلا قولهم قعد الصبيُّ على قَقَقِه وصَصَصِه أي حدثه ؛ قال ابن سيده : قعد الصبي على قَعَقِه ؛ حكاها الهروي في الغريبين وهو من الشذوذ والضعف بحيث تراه .
التهذيب : في الحديث أن فلاناً وضع يده في قَقَّة ؛ قال شمر : قال الهوازي القَقَّةُ مَشْيُ الصبيّ وهو حدَثه ، قال : وإذا أحدث الصبي قالت أمه : قَقَّةٌ دَعْه ، قَقَّةٌ دَعْه ، قَقَّةٌ دعه ، فرفع ونوّن وقال وقع فلان في قَقَّة إذا وقع في رأي سوء .
ابن الأَعرابي : القَقَقَةُ الغربان الأَهلية .
الخطابي : قَقَّة شيء يردده الطفل على لسانه قبل أن يتدَرَّب بالكلام ، فكأن ابن عمر أراد تلك بيعة تولاها الأَحداث ومن لا يعتبر به ؛ وقال الزمخشري : وهو صوت يصوَّت به الصبي أو يصوَّت له به إذا فَزِع من شيء أو فُزِّع إذا وقع في قذر ، وقيل : القَقَّة العِقْيُ الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد ، وإياه عنى ابن عمر حين قيل له : هلا بايعت أخاك عبد الله بن الزبير ؟ فقال : إن أخي وضع يده في قَقَّة أي لا أنْزِع يدي من جماعة وأضعها في فرقة .
قلق : القَلَقُ : الانزعاج .
يقال : بات قَلِقاً ، وأقلَقَه غيره ؛ وفي الحديث :
إليك تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها ، * مخالفاً دِينَ النَّصارَى دِينُها
القَلَقُ : الانزعاج ، والوَضِينُ : حزام الرحل ؛ أخرجه الهروي عن عبد الله بن عمر وأخرجه الطبراني في المعجم عن سالم بن عبد الله عن أبيه : أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أفاض من عَرَفات وهو يقول ذلك ، والحديث مشهور بابن عمر من قوله قَلِقَ الشيءُ قَلَقاً ، فهو قَلِقٌ ومِقْلاق ، وكذلك الأَنثى بغير هاء ؛ قال الأَعشى :
رَوَّحَتْه جَيْداء دانية المَرْتَع ، * لا خَبَّةٌ ولا مِقْلاق