اسم .
وذو عَلاقٍ : جبل .
وذو عَلَقٍ : اسم جبل ؛ عن أَبي عبيدة ؛ وأَنشد ابن أَحمر :
ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاء ذي عَلَقٍ ، * يَنْفِي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقِلُ
وفي حديث حليمة : ركبت أَتاناً لي فخرجت أَمام الرَّكْبِ حتى ما يَعْلَقُ بها أَحد منهم أَي ما يتصل بها ويلحقها .
وفي حديث ابن مسعود : إنَّ امرَأً بمكة كان يسلم تسليمتين فقال : أَنَّى عَلِقَها فإِن رسول الله ، صلى عليه وسلم ، كان يفعلها ؟ أَي من أَين تعلَّمها وممن أَخذها ؟ وفي حديث المِقْدام : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إِن الرجل من أَهل الكتاب يتزوج المرأَة وما يَعْلَقُ على يديها الخير وما يرغب واحد عن صاحبه حتى يموتا هَرَماً ؛ قال الحربي : يقول من صغرها وقلَّةِ رِفْقها فيصبر عليها حتى يموتا هَرَماً ، والمراد حثُّ أصحابه على الوصية بالنساء والصبر عليهن أَي أَن أَهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم .
وعَلِقَت المرأَة أَي حَبِلَتْ .
وعَلِقَ الظَّبْيُ في الحبالة .
والعُلَّيْقُ ، مثال القُبَّيْط : نبت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية [ سَبرَنْد ] ( 1 ) .
وربما قالوا العُلَّيْقَى مثال القُبَّيْطَى .
وفي التهذيب في هذه الترجمة : روي عن عليّ ، رضي الله عنه ، أَنه قال : لنا حق إِن نُعْطَه نأْخُذْه ، وإِن لم نُعْطَه نركبْ أَعجاز الإِبل ؛ قال الأَزهري : معنى قوله نركب أَعجاز الإِبل أَي نرضى من المركب بالتَّعْلِيق ، لأَنه إِذا مُنِعَ التَّمَكُّن من الظهر رضي بعَجُزِ البعير ، وهو التَّعْليق ، والأَولى بهذا أَن يذكر في ترجمة عجز ، وقد تقدم .
علفق : ابن سيده : العُلْفُوق الثقيل الوَخِمُ .
عمق : العُمْق والعَمْق : البعد إِلى أَسفل ، وقيل : هو قعر البئر والفجِّ والوادي ، قال ابن بري ومنه قول الشمّاخ :
وأَفْيح من رُوْضِ الرُّبابِ عَمِيق
أَي بعيد .
وتَعْمِيقُ البئر وإِعْماقها : جَعْلُها عَمِيقةً .
وتقول العرب : بئر عَمِيقةٌ ومِعقيةٌ بعيدة القعر ، وقد عَمُقتْ ومَعُقَتْ وأَعْمَقْتُها ، وإِنها لبعيدة العَمْقِ والمَعْق .
قال الله تعالى : وعلى كل ضامر يأْتين من كل فَجٍّ عَمِيق ؛ قال الفراء : لغة أَهل الحجاز عَمِيق ، وبنو تميم يقولون مَعِيق .
قال مجاهد في قوله من كل فَجٍّ عَمِيق : من كل طريق بعيد ، وقال الليث في قوله من كل فَجٍّ عَمِيق : ويقال مَعيق ، قال : والعَمِيقُ أَكثر من المَعِيق في الطريق .
وأَعْماقُ الأَرض : نواحيها .
ويقال لي في هذه الدار عَمَقٌ أَي حق ، وما لي فيها عَمَق أَي حق .
والعَمْق : البُسْر الموضوع في الشمس ليَنْضَجَ ؛ عن أَبي حنيفة ، قال : وأَنا فيه شاكّ .
ورجل عُمْقِيُّ الكلام : لكلامه غَوْرٌ .
والعِمَقَى : نبت .
وبعير عامِقٌ وإِبل عامِقةٌ : تأْكل العِمْقَى ؛ قال الجوهري : العِمْقَى ، بكسر العين ، شجر بالحجاز وتهامة ، قال ابن بري : ويقال العِمْقَى أَمَرُّ من الحَنْظَلِ ؛ قال الشاعر :
فأُقْسِمُ أَنَّ العيشَ حُلْوٌ إِذا دَنَتْ ، * وهو إِنْ نأَتْ عني أَمَرّ من العِمْقَى
والعِمْقى : موضع ؛ قال أَبو ذؤَيب :
لَمَّا ذَكَرْتُ أَخا العِمْقَى تَأَوَّبَني * همُّ ، وأَفَردَ ظَهري الأَغْلَبُ الشِّيحُ ( 2 )
هامش
( 1 ) قوله [ سبرند ] كذا بالأصل ، والذي في الصحاح : سرند مضبوطاً كفرند .
( 2 ) قوله [ أخا العمقى ] قال الصاغاني فيه ثلاث روايات : بالكسر وبالضم وبالنون وبدل الميم اه . قلت أما الكسر فهي رواية الباهلي ورواه الأَخفش بفتح العين وقال هو اسم واد فتكون الروايات أربعاً اه . شرح القاموس .