ذلك من أَشجَعِ الناس ؛ قوله يَنجثه أَي يحرّكه .
قال : وخِصافٌ فرسه ، ويُضربُ المَثلُ فيقال : أَجْرَأُ من فارِس خِصافٍ .
وروى ابن الأَعرابي : أَنَّ صاحِب خِصاف كان يلاقي جند كسرى فلا يَجْتَرئ عليهم ويظُنُّ أَنهم لا يَمُوتون كما تموت الناس ، فرَمى رجلاً منهم يوماً بسهم فصرعه فمات ، فقال : إنّ هؤلاء يموتون كما نموتُ نحن ، فاجترأَ عليهم فكان من أَشجع الناس ؛ الجوهري : وخَصافِ مثل قَطامِ اسم فرس ؛ وأَنشد ابن بري :
تاللَّه لَوْ أَلْقى خَصافِ عَشِيّةً ، * لكُنْتُ على الأَمْلاكِ فارِسَ أَسْأَما
وفي المثل : هو أَجرأُ من خاصي خَصاف ( 1 ) ، وذلك أَن بعضَ المُلوكِ طلبه من صاحبه ليَسْتَفْحِلَه فمَنَعه إياه وخَصاه .
التهذيب : الليث الإِخْصافُ شدَّة العَدْوِ .
وأَخْصَفَ يُخْصِفُ إذا أَسرَعَ في عَدْوِه .
قال أَبو منصور : صَحَّفَ الليثُ والصواب أَحْصَفَ ، بالحاء ، إحْصافاً إذا أَسْرَعَ في عَدْوِه .
خصلف : قال ابن برّيّ ، رحمه اللَّه : نخل مُخَصْلَفٌ قليل الحَمْلِ ؛ قال ابن مقبل :
كقِنْوانِ النخيل المُخَصْلَفِ
خضف : خَضَف بها يَخْضِفُ خَضْفاً وخَضَفاً وخُضافاً وغَضَف بها إذا ضَرطَ ؛ وأَنشد :
إنّا وَجَدْنا خَلَفاً ، بِئْسَ الخَلَفْ * عَبْداً إذا ما ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْ
أَغْلَقَ عَنّا بابَه ، ثم حَلَفْ * لا يُدْخِلُ البَوّابُ إلا مَنْ عَرَفْ
وفي بعض النسخ :
إنَّ عُبَيْداً خَلَفٌ بئسَ الخَلَفْ
وامرأَة خَضُوفٌ أَي رَدُومٌ ؛ قال خُلَيْدٌ اليَشْكُريّ :
فَتِلْك لا تُشْبِه أُخْرى صِلْقِما ، * أَعْني خَضُوفاً بالفِناء دِلْقِما
والخَيْضَفُ : الضَّرُوطُ من الرجال والنساء .
قال ابن بري : الخيضَفُ فَيْعَلٌ من الخَضْف وهو الرُّدامُ ؛ قال جرير :
فأَنْتُمْ بَنُو الخَوَّارِ يُعْرَفُ ضَرْبُكُمْ ، * وأُمّاتُكُمْ فُتْخُ القُدامِ وخَيْضَفُ
ويقال للأَمةِ : يا خَضافِ ؛ وللمَسْبُوبِ : يا ابنَ خَضافِ مَبْنِيّةً كَحَذام ؛ وقال رجل لجعفر بن عبد الرحمن بن مِخْنَفٍ وكانت الخَوارِجُ قَتَلَتْه :
تَرَكْتَ أَصْحابَنا تَدْمى نُحُورُهُمُ ، * وجئتَ تَسْعى إلينا خَضْفةَ الجَملِ
أَراد : يا خَضْفةَ الجمل .
والخَضَفُ : البِطِّيخُ .
وقال أَبو حنيفة : يكون قَعْسَرِيّاً رَطْباً ما دام صغيراً ثم خَضَفاً أَكبرَ من ذلك ثم قُحّاً ثم يكون بِطِّيخاً ؛ وقول الشاعر :
نازَعْتُهُمْ أُمَّ لَيْلى ، وهْي مُخْضِفةٌ ، * لها حُمَيّا بها يُسْتَأْصَلُ العَرَبُ
هامش
( 1 ) قوله [ أجرأ من خاصي خصاف ] تبع في ذلك الجوهري . وفي شرح القاموس : فأما ما ذكره الجوهري على مثال قطام ، فهي كانت أنثى فكيف تخصى ؟ وصحة ايراد المثل أجرأ من فارس خصاف ا ه . يعني كقطام وأما اجرأ من خاصي خصاف فهو ككتاب .