النصف ، بالكسر : الانتصاف ، وقد أَنصَفه من خصمه يُنْصِفُه إنْصافاً ونَصَفه ينْصِفه ويَنْصُفه نَصْفاً ونِصافة ونَصافاً ونِصافاً وأَنصَفَه وتَنَصَّفَه كلُّه : خدَمه .
الجوهري : تنصَّف أَي خَدم ؛ قالت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر :
فبَيْنا نَسُوسُ الناسَ ، والأَمْرُ أَمْرُنا ، * إذا نحنُ فيهم سُوقةٌ نَتَنَصَّفُ
فأُفٍّ لدُنيا لا يدُوم نَعيمُها ؛ * تقَلَّبُ تاراتٍ بِنا وتَصَرَّفُ
ويقال : تنصَّفْته بمعنى خدَمْته وعبَدْته ؛ وأَنشد ابن بري :
فإنَّ الإِلَه تَنَصَّفْته ، * بأَنْ لا أَعُقَّ وأَن لا أَحُوبا
قال : وعليه بيت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر :
إذا نحن فيهم سوقة نتنصف
ونصف القومَ أَيضاً : خدمهم ؛ قال لبيد :
لها غَلَلٌ من زازِقيٍّ وكُرْسُفٍ * بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفون المَقاوِلا
قوله لها أَي لظُروف الخمر .
والناصِفُ والمِنْصَف ، بكسر الميم : الخادم .
ويقال للخادم : مِنْصَف ومَنْصَفٌ .
والنَّصِيفُ : الخادم .
وفي حديث ابن عباس ، رضي اللَّه عنهما : أَنه ذكر داود ، عليه السلام ، فقال : دخل المِحراب وأَقعد مِنْصفاً على الباب ، يعني خادماً ، والجمع مَناصِف ؛ قال ابن الأَثير : المنصف ، بكسر الميم ، الخادم ، وقد تفتح الميم .
وفي حديث ابن سَلام ، رضي اللَّه عنه : فجاءني مِنصف فرَفع ثيابي من خَلْفي .
ويقال : نصَفْت الرجل فأَنا أَنْصُفُه وأَنْصِفُه نِصافة ونَصافة أَي خدمته .
والنَّصَفةُ : الخُدَّام ، واحدهم ناصِفٌ ، وفي الصحاح : والنصَف الخدَّام .
وتنصَّفه : طلَب مَعْرُوفه ؛ قال :
فإن الإِله تَنَصَّفْتُه ، * بأَنْ لا أَخُونَ وأَنْ لا أُخانا
وقيل : تَنَصَّفْته أَطعْته وانْقَدْت له ؛ وقول ابن هَرْمَةَ :
مَنْ ذا رسولٌ ناصِحٌ فَمُبَلِّغٌ * عنَّي عُلَيَّةَ غَيرَ قِيلِ الكاذِبِ
أَني غَرِضْتُ إلى تَناصُف وجْهِها ، * غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحبيبِ الغائِبِ
أَي اشْتَقْت ، وقيل : معناه خِدْمة وجهها بالنظر إليه ، وقيل : إلى محاسنه التي تقَسَّمت الحسن فتَناصَفَتْه أَي أَنصفَ بعضُها بعضاً فاستوت فيه ؛ وقال ابن الأَعرابي : تناصُف وجهِها محاسنها أَنها كلَّها حَسَنة يُنْصِفُ بعضها بعضاً ، يريد أَن أَعضاءها متساوية في الجمال والحسن فكأَنَّ بعضها أَنصف بعضاً فتناصف ؛ وقال الجوهري : يعني استواء المحاسن كأَنَّ بعض أَعضاء الوجه أَنصف بعضاً في أَخذ القِسْط من الجمال ؛ ورجل متناصف : مُتساوي المحاسن ، وأَنصف إذا خدم سيده .
وأَنصف إذا سار بنصف النهار .
والمَناصِف : أَودية صغار ، والنواصِف : صخور في مَناصِف أَسناد الوادي ونحو ذلك من المَسايِل ؛ وفي حديث ابن الصَّبْغاء :
بين القِرانِ السَّوْء والنَّواصِف
جمع ناصفة وهي الصخرة .
قال ابن الأَثير : ويروى التَّراصُف .
والنواصِفُ : مجاري الماء في الوادي ،
لسان العرب — صفحة 333
مساهمون: ابن منظور
ص٣٣٣