وينصِف وانْتَصَف وأَنْصَف : بلغ نِصْفه ، وقيل : كلُّ ما بَلغ نِصْفه في ذاته فقد أَنصَف ؛ وكلُّ ما بلغ نصفه في غيره فقد نصَف ؛ وقال المسيب بن علس يصف غائصاً في البحر على دُرَّة :
نَصَفَ النهارُ ، الماءُ غامِرُه ، * ورَفِيقُه بالغَيْبِ لا يدري
أَراد انتصَف النهارُ والماءُ غامره فانتَصَفَ النهارُ ولم يخرج من الماء ، فحذف واو الحال ، ونصَفْت الشيء إذا بلغت نِصْفه ؛ تقول : نَصَفْت القرآن أَي بلغت النصف ؛ ونصَفَ عُمُرَه ونصَف الشيبُ رأْسَه .
ويقال : قد نصَف الإِزارُ ساقَه يَنْصُفها إذا بلغ نِصفها ؛ وأَنشد لأَبي جُنْدَب الهذلي :
وكنتُ ، إذا جارِي دَعا لِمَضُوفةٍ ، * أُشَمِّر حتى يَنْصُف الساقَ مِئْزَرِي
وقال ابنُ مَيَّادةَ يمدح رجلًا :
ترَى سَيْفَه لا يَنْصُفُ السَّاقَ نَعْلُه ، * أَجَلْ لا ، وإن كانت طِوالاً مَحامِلُه
اليزيديّ : ونصف الماءُ البئر والحُبَّ والكُوزَ وهو يَنصُفه نَصفاً ونُصوفاً ، وقد أَنصَف الماءُ الحبّ إنْصافاً ؛ وكذلك الكوز إذا بلغ نصفه ، فإن كنت أَنت فعَلْت به قلت : أَنصَفْتُ الماءَ الحُبَّ والكوز إنصافاً ، وتقول : أَنصَف الشيبُ رأْسه ونصَّف تَنْصيفاً ، وإذا بلغت نصْف السّنّ قلت : قد أَنصَفْته ونصَّفْته إنصافاً وتنصيفاً وأَنصفْته من نفسي .
وإناء نَصْفان ، بالفتح : بلغ الكيلُ أَو الماء نِصْفَه ، وجُمْجُمةٌ نَصْفَى ، ولا يقال ذلك في غير النِّصْف من الأَجزاء أَعني أنه ، لا يقال ثَلْثان ولا رَبْعان ولا غير ذلك من الصفات التي تقتضي هه الأَجزاء ، وهذا مرويّ عن ابن الأَعرابي .
ونصَّف البُسْرُ : رطَّب نصفُه ؛ هذه عن أَبي حنيفة .
ومَنْصَفُ القَوْسِ والوتَر : موضع النِّصف منهما .
ومَنْصَف الشيء : وسَطُه .
والمَنْصَف من الطريق ومن النهار ومن كل شيء : وسطه .
والمَنْصَف : نصف الطريق .
وفي الحديث : حتى إذا كان بالمَنصف أَي الموضع الوسَط بين الموضعين .
ومُنْتَصفُ الليل والنهار : وسَطُه .
وانتصف النهارُ ونصَفَ ، فهو يَنْصُف .
ويقال : أَنصَف النهار أَيضاً أَي انتصف ، وكذلك نصَّف ؛ قال الفرزدق :
وإنْ نَبَّهَتْهُنَّ الولائدُ بعدما * تصعَّد يومُ الصَّيْف ، أَو كاد يَنْصُف
وقال العجاج :
حتى إذا الليلُ التَّمامُ نصَّفا
وكل شيء بلَغ نصف غيره فقد نصَفَه ؛ وكل شيء بلغ نِصْف نفْسِه فقد أَنصَف .
ابن السكيت : نصَف النهارُ إذا انتصف ؛ وأَنصفَ النهارُ إذا انتصف .
ونصَّفْت الشيء ؛ إذا أَخذت نِصفه .
وتَنْصِيفُ الشيء : جعله نِصْفَين .
وناصَفْته المال : قاسَمْته على النصف .
والنَّصَفُ : الكَهْل كأَنه بلغ نِصف عُمُره .
وقوم أَنصاف ونَصَفُون ، والأُنثى نصَف ونَصَفة كذلك أَيضاً : كأَنَّ نِصفَ عمرها ذهب ؛ وقد بيَّن ذلك الشاعر في قوله :
لا تَنْكِحَنَّ عَجُوزاً أَو مُطلَّقةً ، * ولا يَسُوقَنَّها في حَبْلِك القَدَرُ
وإن أَتَوْكَ فقالوا : إنها نَصَفٌ ، * فإنَّ أَطْيَبَ نِصْفَيْها الذي غَبَرا ( 1 )
هامش
( 1 ) في هذا البيت إقواء .