اسْتَوْضَحْته ، وهو أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَستظل من الشمس تنظر إلى الشيء هل تراه .
وقال الفراء : استكفّ القومُ حول الشيء أَي أَحاطوا به ينظرون إليه ؛ ومنه قول ابن مقبل :
إذا رَمَقَتْه من مَعَدٍّ عِمارةٌ * بدا ، والعُيونُ المستكفَّة تلمح
واستكفّ السائل : بَسط كفَّه .
وتكَفَّفَ الشيءَ : طلبه بكفِّه وتكَفَّفَه .
وفي الحديث : أَن رجلاً رأَى في المنام كأَن ظُلَّة تَنْطِف عَسلاً وسمناً وكأَنَّ الناس يتَكفَّفُونه ؛ التفسير للهروي في الغريبين والاسم منها الكفَف .
وفي الحديث : لأَن تَدَعَ ورَثتَك أَغنياء خير من أَن تَدعهم عالةً يتَكفَّفون الناس ؛ معناه يسأَلون الناس بأَكُفِّهم يمدُّونها إليهم .
ويقال : تكفَّف واستكفَّ إذا أَخذ الشئ بكفِّه ؛ قال الكميت :
ولا تُطْمِعوا فيها يداً مُسْتَكِفّةً * لغيركُمُ ، لو تَسْتَطِيعُ انْتِشالَها
الجوهري : واستكفَّ وتكفَّفَ بمعنى وهو أَن يمد كفَّه يسأَل الناس .
يقال : فلان يَتكَفَّف الناس ، وفي الحديث : يتصدَّق بجميع ماله ثم يَقْعُد يستكِفُّ الناسَ .
ابن الأَثير : يقال استكفَّ وتكَفَّفَ إذا أَخذ ببطن كفه أَو سأَل كفّاً من الطعام أَو ما يكُفُّ الجوع .
وقولهم : لقيته كَفَّةَ كَفَّةَ ، بفتح الكاف ، أَي كفاحاً ، وذلك إذا استقْبلته مُواجهة ، وهما اسمان جُعلا واحداً وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر .
وفي حديث الزبير : فتلقّاه رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، كفّةَ كَفّةَ أَي مُواجهة كأَنَّ كل واحد منهما قد كفَّ صاحبه عن مجاوزته إلى غيره أَي مَنَعَه .
والكَفّة : المرة من الكفّ .
ابن سيده : ولَقِيتُه كفَّةَ كفَّةَ وكفَّةَ كفَّةٍ على الإِضافة أَي فُجاءة مواجهة ؛ قال سيبويه : والدليل على أَن الآخر مجرور أَنَّ يونس زعم أَن رؤبة كان يقول لقيته كفّةً لِكفّةً أَو كفّةً عن كفّةٍ ، إنما جعل هذا هكذا في الظرف والحال لأَن أَصل هذا الكلام أَن يكون ظرفاً أَو حالًا .
وكفَّ الرجلَ عن الأَمر يكُفُّه كَفّاً وكفْكَفَه فكفَّ واكتفَّ وتكفَّف ؛ الليث : كَفَفْت فلاناً عن السوء فكفّ يكُفّ كَفّاً ، سواء لفظُ اللازم والمُجاوز .
ابن الأَعرابي : كَفْكَفَ إذا رَفَق بغرِيمه أَو ردَّ عنه من يؤذيه .
الجوهري : كَفَفْت الرجل عن الشيء فكفّ ، يتعدّى ولا يتعدى ، والمصدر واحد .
وكفْكَفْت الرجل : مثل كفَفْته ؛ ومنه قول أَبي زبيد :
أَلم تَرَني سَكَّنْتُ لأْياً كِلابَكُم ، * وكَفْكَفْتُ عنكم أَكْلُبي ، وهي عُقَّر ؟
واستكفَّ الرجلُ الرجلَ : من الكفِّ عن الشيء .
وتكَفَّف دمعُه : ارتدّ ، وكَفْكَفَه هو ؛ قال أَبو منصور : وأَصله عندي من وكَفَ يَكِفُ ، وهذا كقولك لا تعِظيني وتَعظْعَظي .
وقالوا : خَضْخضتُ الشيءَ في الماء وأَصله من خُضْت .
والمكفوف : الضَّرير ، والجمع المكافِيفُ .
وقد كُفَّ بصرُه وكَفَّ بصرُه كَفّاً : ذهَب .
ورجل مَكْفوف أَي أَعمى ، وقد كُفَّ .
وقال ابن الأَعرابي : كَفَّ بصرُه وكُفَّ .
والكَفْكفة : كفُّك الشيء أَي ردُّك الشيء عن الشيء ، وكفْكَفْت دمْع العين .
وبعير كافٌّ : أُكلت أَسنانه وقَصُرَت من الكِبَر حتى تكاد تذهب ، والأُنثى بغير هاء ، وقد كُفَّت أَسنانها ، فإذا ارتفع عن ذلك
لسان العرب — صفحة 303
مساهمون: ابن منظور
ص٣٠٣