ابن سيده : الأَشْرافُ أَعلى الإِنسانِ ، والإِشرافُ : الانتصابُ .
وفرس مُشْتَرِفٌ أَي مُشْرِفُ الخَلْق .
وفرس مُشْتَرِفٌ : مُشْرِفُ أَعالي العظام .
وأَشْرَف الشيءَ وعلى الشيء : عَلاه .
وتَشَرَّفَ عليه : كأَشْرَفَ .
وأَشْرَفَ الشيءُ : علا وارتفع .
وشَرَفُ البعير : سَنامه ، قال الشاعر :
شَرَفٌ أَجَبُّ وكاهِلٌ مَجْزُولُ
وأُذُن شَرْفاء أَي طويلة .
والشَّرْفاء من الآذان : الطويلة القُوفِ القائمة المُشْرِفةُ وكذلك الشُّرافِيَّة ، وقيل : هي المنتصبة في طول ، وناقة شَرْفاء وشُرافِيَّةٌ : ضَخْمةُ الأُذنين جسيمة ، وضَبٌّ شُرافيٌّ كذلك ، ويَرْبُوعٌ شُرافيّ ؛ قال :
وإني لأَصْطادُ اليَرابيعَ كُلَّها : * شُرافِيَّها والتَّدْمُريَّ المُقَصِّعا
ومنكب أَشْرَفُ : عال ، وهو الذي فيه ارتفاع حَسَنٌ وهو نقِيض الأَهدإِ .
يقال منه : شَرِفَ يَشْرَفُ شَرَفاً ، وقوله أَنشده ثعلب :
جَزى اللَّه عَنَّا جَعْفَراً ، حين أَشْرَفَتْ * بنا نَعْلُنا في الواطِئين فَزَلَّتِ
لم يفسره وقال : كذا أَنشدَناه عمر بن شَبَّة ، وقال : ويروى حين أَزْلَفَتْ ؛ قال ابن سيده : وقوله هكذا أَنشدناه تَبَرُّؤٌ من الرواية .
والشُّرْفةُ : ما يوضع على أَعالي القُصور والمدُن ، والجمع شُرَفٌ .
وشَرَّفَ الحائطَ : جعل له شُرْفةً .
وقصر مُشَرَّفٌ : مطوَّل .
والمَشْرُوف : الذي قد شَرَفَ عليه غيره ، يقال : قد شَرَفَه فَشَرَفَ عليه .
وفي حديث ابن عباس : أُمِرْنا أَن نَبْني المَدائِنَ شُرَفاً والمساجِدَ جُمّاً ؛ أَراد بالشُّرَفِ التي طُوّلت أَبْنِيَتُها بالشُّرَفِ ، الواحدة شُرْفةٌ ، وهو على شَرَفِ أَمر أَي شَفًى منه .
والشَّرَفُ : الإِشْفاء على خَطَر من خير أَو شر .
وأَشْرَفَ لك الشيءُ : أَمْكَنَك .
وشارَفَ الشيءَ : دنا منه وقارَبَ أَن يَظْفَرَ به .
ويقال : ساروا إليهم حتى شارَفُوهم أَي أَشْرَفُوا عليهم .
ويقال : ما يُشْرِفُ له شيء إلا أَخذه ، وما يُطِفُّ له شيء إلا أَخذه ، وما يُوهِفُ له شيء إلا أَخذه .
وفي حديث عليّ ، كرم اللَّه وجهه : أُمِرْنا في الأَضاحي أَن نَسْتَشْرفَ العين والأُذن ؛ معناه أَي نتأَمل سلامتهما من آفةٍ تكون بهما ، وآفةُ العين عَوَرُها ، وآفة الأُذن قَطْعها ، فإذا سَلِمَت الأُضْحِية من العَوَر في العين والجَدْعِ في الأَذن جاز أَن يُضَحَّى بها ، إذا كانت عَوْراء أَو جَدْعاء أَو مُقابَلَةً أَو مُدابَرَةً أَو خَرْقاء أَو شَرْقاء لم يُضَحَّ بها ، وقيل : اسْتِشْرافُ العين والأُذن أَن يطلبهما شَريفَيْن بالتمام والسلامة ، وقيل : هو من الشُّرْفةِ وهي خِيارُ المال أَي أُمِرْنا أَن نتخيرها .
وأَشْرَفَ على الموت وأَشْفى : قارَبَ .
وتَشَرَّفَ الشيءَ واسْتَشْرَفه : وضع يده على حاجِبِه كالذي يَسْتَظِلُّ من الشمس حتى يُبْصِرَه ويَسْتَبِينَه ؛ ومنه قول ابن مُطَيْر :
فَيا عَجَباً للناسِ يَسْتَشْرِفُونَني ، * كأَنْ لم يَرَوا بَعْدي مُحِبّاً ولا قبْلي
وفي حديث أَبي طلحة ، رضي اللَّه عنه : أَنه كان حسَنَ الرمْي فكان إذا رمى اسْتَشْرَفَه النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لينظر إلى مَواقِعِ نَبْله أَي يُحَقِّقُ نظره ويَطَّلِعُ عليه .
والاسْتِشْرافُ : أَن تَضَع يدك على حاجبك وتنظر ، وأَصله من الشرَف العُلُوّ
لسان العرب — صفحة 171
مساهمون: ابن منظور
ص١٧١