أَحمر . وفي حديث : كانت عيناه أَشدَّ حُمْرَةً من النُّكعةِ .
وحكى ابن الأَعرابي عن بعضهم أَنه قال : فكانت عيناه أَشدّ حمرة من النُّكعةِ ، هكذا رواه بضم النون .
قال الأَزهري : وسماعي من العرب نَكَعةٌ ، بالفتح .
والنُّكَعةُ والنَّكَعةُ : ثَمَرُ شجر أَحمر .
وقال أَبو حنيفة : النُّكَعةُ والنَّكَعةُ كِلاهما هَنةٌ حمراء تَظْهَرُ في رأْس الطُّرْثُوثِ .
ونَكَعه بظهر قدمِه نَكْعاً : ضربه ، وقيل : هو الضَّرْبُ على الدُّبر كالكَسْعِ .
والنَّكُوعُ من النساء : القصِيرةُ ، وجمعها نُكُعٌ ؛ قال ابن مُقْبِلٍ :
بِيضٌ مَلاوِيحُ ، يومَ الصَّيْفِ ، لا صُبُرٌ * على الهَوانِ ، ولا سُودٌ ، ولا نُكُعُ
ونَكَعَه حَقَّه : حَبَسَه عنه .
ونَكَعَه الوِرْدَ ومنه : مَنَعَه إِيّاه ؛ أَنشد سيبويه :
بَني ثُعَلٍ لا تَنْكَعُوا العَنْزَ شُرْبَها ، * بَني ثُعَلٍ مَنْ يَنْكَع العَنْزَ ظالِمُ
وأَنْكَعَتْه بِغْيَتُه : طَلَبها ففاتَتْه .
ونَكَعَه عن الشيء يَنْكَعُه نَكْعاً وأَنْكَعَه : صَرَفَه .
ونَكَعَ عن الأَمر ونَكَلَ بمعنًى واحدٍ .
وتَكَلَّمَ فأَنْكَعَه : أَسْكَتَه .
وشَرِبَ فأَنْكَعَه : نَغَّصَ عليه .
والنُّكَعةُ : الأَحْمَقُ الذي إِذا جَلَسَ لم يَكَدْ يَبْرَحُ .
ويقال للأَحمق : هُكَعةٌ نُكَعةٌ .
والنَّكْعُ : الإِعْجالُ عن الأَمْرِ .
ونَكَعَه عن الأَمر : أَعْجَلَه عنه ؛ قال عديّ بن زيد :
تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطْطَيْرُ ، * ولا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيص
ابن الأَعرابي : لا تُنْكَعُ لا تُمْنَعُ ؛ وأَنشد أَبو حاتم في الإِنْكاعِ بمعنى الإِعْجالِ :
أَرَى إِبلي لا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّداً ، * إِذا شُلَّ قومٌ عن وُرودٍ وكُعْكِعوا
وذكر في ترجمة لكع : ولَكَعَ الرجلُ الشاةَ إِذا نَهَزَها ، ونكَعَها إِذا فعل بها ذلك عند حَلْبِها ، وهو أَن يضرب ضَرْعَها لِتَدِرَّ .
نهع : نَهعَ يَنْهَعُ نُهوعاً أَي تَهَوَّعَ للقَيء ولم يَقْلِسْ شيئاً ؛ قال أَبو منصور : ولا أَعْرِفُ هذا الحرفَ ولا أَحُقُّه ، وفي الصحاح : أَي تَهَوَّعَ وهو التَّقَيُّؤُ .
نهبع : قال ابن بري : النُّهْبوعُ طائِرٌ ؛ عن ابن خالويه .
نوع : النَّوْعُ أَخَصُّ من الجِنس ، وهو أَيضاً الضرْبُ من الشيء ، قال ابن سيده : وله تَحْديدٌ مَنْطِقيّ لا يليق بهذا المكان ، والجمع أَنواعٌ ، قلّ أَو كثُر .
قال الليث : النوْعُ والأَنواعُ جماعة ، وهو كل ضرب من الشيء وكل صِنْفٍ من الثياب والثمار وغير ذلك حتى الكلام ؛ وقد تَنَوَّعَ الشيء أَنواعاً .
وناعَ الغُصْنُ يَنوعُ : تمايَلَ .
وناعَ الشيءُ نَوْعاً : تَرَجَّحَ .
والتنَوُّعُ : التذَبْذُبُ .
والنُّوعُ ، بالضم : الجُوعُ ، وصرَّف سيبويه منه فِعْلاً فقال : ناعَ يَنوعُ نَوْعاً ، فهو نائِعٌ .
يقال : رَماه الله بالجوعِ والنُّوعِ ، وقيل : النُّوعُ إِتْباعٌ للجُوعِ ، والنائِعُ إِتباعٌ للجائعِ ، يقال : رجل جائعٌ نائِعٌ ، وقيل : النُّوعُ العطَشُ وهو أَشبه لقولهم في الدّعاء على الإِنسان : جُوعاً ونوعاً ، والفعل كالفعل ، ولو كان الجُوع نُوعاً لم يحسن تكريره ، وقيل : إِذا اختلف اللفظان جاز التكرير ، قال أَبو زيد : يقال جُوعاً له ونُوعاً ، وجُوساً له وجُوداً ، لم يَزِدْ على