غَدِيرٍ يَسْتَنْقِعُ فيه الماء .
ويقال : فلان مُنْقَعٌ أَي يُسْتَشْفى بِرأْيه ، وأَصله من نَقَعْتُ بالرّيّ .
والمِنْقَعُ والمِنْقَعةُ : إِناءٌ يُنْقَعُ فيه الشيء .
ومِنْقَعُ البُرَمِ : تَوْرٌ صغير أَو قُدَيْرةٌ صغيرة من حِجارة ، وجمعه مَناقِعُ ، تكون للصبي يَطْرَحُون فيه التمْر واللبَنَ يُطْعَمُه ويُسْقاه ؛ قال طَرَفةُ :
أَلْقَوْا إِلَيْكَ بكلّ أَرْمَلةٍ * شَعْثاءَ ، تَحْمِلُ مِنْقَعَ البُرَمِ
البُرَمُ ههنا : جمع بُرْمةٍ ، وقيل : هي المِنْقَعةُ والمِنْقَعُ ؛ وقال أَبو عبيد : لا تكون إِلا من حجارة .
والأُنْقُوعةُ : وَقْبَةُ الثريد التي فيها الوَدَكُ .
وكل شيء سالَ إِليه الماءُ من مَثْعَبٍ ونحوه ، فهو أُنْقُوعةٌ .
ونُقاعةُ كل شيء : الماءُ الذي يُنْقَعُ فيه .
والنَّقْعُ : دَواءٌ يُنْقَعُ ويُشْربُ .
والنَّقِيعةُ من الإِبل : العَبِيطةُ تُوَفَّر أَعْضاؤها فَتُنْقَعُ في أَشياءَ .
ونَقَعَ نَقِيعةً : عَمِلَها .
والنَّقِيعةُ : ما نُحِرَ من النَّهْبِ قبل أَن يُقْتَسَمَ ؛ قال :
مِيلُ الذُّرى لُخِبَتْ عَرائِكُها ، * لَحْبَ الشِّفارِ نَقِيعةَ النَّهْبِ
وانْتَقَعَ القومُ نَقيعةً أَي ذَبَحوا من الغنيةِ شيئاً قبل القَسْمِ .
ويقال : جاؤُوا بناقةٍ من نَهْبٍ فنحروها .
والنَّقِيعةُ : طعام يُصْنَعُ للقادِم من السفَر ، وفي التهذيب : النقيعة ما صنَعَه الرجُل عند قدومه من السفر .
يقال : أَنْقَعْتُ إِنْقاعاً ؛ قال مُهَلْهِلٌ :
إِنَّا لَنَضْرِبُ بالصَّوارِمِ هامَهُمْ ، * ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعةَ القُدَّامِ
ويروى :
إِنَّا لَنَضْرِبُ بالسُّيوفِ رُؤوسَهم
القُدَّامُ : القادِمُون من سفَر جمع قادِمٍ ، وقيل : القُدَّامُ المَلِكُ ، وروي القَدَّامُ ، بفتح القاف ، وهو المَلِكُ .
والقُدارُ : الجَزَّارُ .
والنَّقِيعةُ : طَعامُ الرجلِ ليلةَ إِمْلاكِه .
يقال : دَعَوْنا إِلى نَقِيعَتهم ، وقد نَقَعَ يَنْقَعُ نُقُوعاً وأَنْقَعَ .
ويقال : كل جَزُورٍ جَزَرتَها للضِّيافةِ ، فهي نَقِيعةٌ .
يقال : نَقَعْتُ النَّقِيعةَ وأَنْقَعْتُ وانْتَقَعْتُ أَي نَحَرْتُ ؛ وأَنشد ابن بري في هذا المكان :
كلُّ الطَّعامِ تَشْتَهي رَبِيعه : * الخُرْسُ والإِعْذارُ والنَّقِيعه
وربما نَقَعُوا عن عدّةٍ من الإِبل إِذا بَلَغَتْها جَزُوراً أَي نحروه ، فتلك النَّقِيعةُ ؛ وأَنشد :
مَيْمونةُ الطَّيْر لم تَنْعِقْ أَشائِمُها ، * دائِمَةُ القِدْرِ بالأَفْراعِ والنُّقُعِ
وإِذا زُوِّجَ الرجلُ فأَطْعَمَ عَيْبَتَه قيل : نَقَعَ لهم أَي نَحَرَ .
وفي كلام العرب : إِذا لقي الرجلُ منهم قوماً يقول : مِيلُوا يُنْقَعْ لكم أَي يُجْزَرْ لكم ، كأَنه يَدْعُوهم إِلى دَعْوَتِه .
ويقال : الناسُ نَقائِعُ الموْتِ أَي يَجْزُرُهم كما يَجْزُرُ الجَزَّارُ النَّقِيعةَ .
والنقْعُ : الغُبارُ الساطِعُ .
وفي التنزيل : فأَثَرْنَ به نَقْعاً ؛ أَي غباراً ، والجمع نِقاعٌ .
ونَقَعَ الموتُ : كَثُرَ .
والنَّقِيعُ : الصُّراخُ .
والنَّقْعُ : رَفْعُ الصوتِ .
ونَقَعَ الصوتُ واسْتَنْقَعَ أَي ارْتَفَع ؛ قال لبيد :
فَمَتى يَنْقَعْ صُراخٌ صادِقٌ ، * يُحْلِبُوها ذاتَ جَرْسٍ وزَجَلْ
لسان العرب — صفحة 362
مساهمون: ابن منظور
ص٣٦٢