تَقَعْقَعَتْ عُمُدُهم أَي ارتحلوا ؛ قال جرير :
تَقَعْقَعَ نَحْوَ أَرْضِكُمُ عِمادي
وفي المثل : مَنْ يَجْتَمِعُ تَتَقَعْقَعُ عُمُدُه ، كما يقال : إِذا تَمَّ أَمْرٌ دنَا نَقْصُه ، ومعنى من يجمع تتقعقع عمده أَي من غُبِطَ بكثرة العَدَدِ واتِّساقِ الأَمر فهو بِعَرضِ الزوال والانتشار ؛ وهذا كقول لبيد يصف تغير الزمان بأَهله :
إِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطُوا ، وإِنْ أُمِرُوا * يَوْماً ، يَصِيرُوا لِلْهُلْكِ والنَّكَدِ
والقُعْقُعُ ، بالضم : طائر أَبْلَقُ فيه سواد وبياض ضخم طويل المِنْقارِ وهو من طير البر ، والقَعْقَعةُ صوته .
والقُعْقُعُ ، بضم القافين : العَقْعَقُ .
وقُعَيْقِعانُ : جبل ، وقيل : موضع بمكة كانت فيه حرب بين قبيلتين من قريش ، وهو اسم معرفة ، سمي بذلك لقَعْقَعةِ السِّلاح الذي كان به ، وقيل : سمي بذلك لأَنّ جُرْهُماً كانت تجعل قِسيَّها وجِعابَها ودَرَقَها فيه فكانت تُقَعْقِعُ وتصوّت ، قال ابن بري : وسمي بذلك لأَنه موضع سلاح تُبَّعٍ كما سمي الجبل الذي كان موضع خيله أَجْياداً .
وقُعَيقِعانُ أَيضاً : جبل بالأَهواز في حجارته رخاوة تنحت منه الأَساطِينُ ، ومنه نحتت أَساطين مسجد البَصْرةِ .
وطريقٌ قَعْقاعٌ ومُتَقَعْقِعٌ : لا يُسْلَكُ إِلا بِمَشَقّةٍ وذلك إِذا بَعُدَ واحْتاجَ السابِلُ فيه إِلى الجَدِّ ، وسمي قَعْقاعاً لأَنه يُقَعْقِعُ الرِّكابَ ويتعبها ؛ قال ابن مقبل يصف ناقة :
عَمِل قَوائِمُها على مُتَقَعْقعٍ ، * عَتِبِ المَراقِبِ خارجٍ مُتَنَشِّرِ
وقَرَبٌ قَعْقاعٌ : شديدٌ لا اضْطِرابَ فيه ولا فُتُورَ ، وكذلك خِمْسٌ قَعْقاعٌ وحَثْحاثٌ إِذا كان بعيداً والسيرُ فيه مُتْعِباً لا وَتِيرةَ فيه أَي لا فُتُورَ فيه ، وسَيْرٌ قَعْقاعٌ .
والقَعْقاعُ : طريق يأْخذ من اليمامة إِلى الكوفة ، وقيل إِلى مكة ، معروف .
وقَعْقاعٌ : اسم رجل ؛ قال :
وكُنْتُ جَلِيسَ قَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ ، * ولا يَشْقَى بِقَعْقاعٍ جَلِيسُ
وبالشُّرَيْفِ من بلادِ قَيْسٍ مواضعُ يقال لها القَعاقِعُ .
وقال الأَصمعي : إِذا طَرَدْتَ الثور قلت له : قَعْ قَعْ ، وإِذا زجرته قلت له : وحْ وَحْ ( 1 ) وقد قَعْقَعتُ بالثور قَعْقَعةً .
قفع : قَفِعَ قَفَعاً وتَقَفَّعَ وانْقَفَعَ ؛ قال :
حَوْزَها من عَقبٍ إِلى ضَبُعْ * في ذَنَبانٍ ويَبِيسٍ مُنْقَفِعْ ،
وفي رُفُوضِ كَلإٍ غيرِ قَشِعْ
والقَفَعُ : انْزِواء أَعالي الأُذن وأَسافِلِها كأَنما أَصابتها نار فانْزَوَتْ ، وأُذُنٌ قَفْعاء ، وكذلك الرِّجْلُ إِذا ارتدَّت أَصابعها إِلى القدم فَتَزَوَّتْ عِلَّةً أَو خِلْقةً ، ورِجْلٌ قَفْعاءُ ، وقد قَفِعَتْ قَفَعاً .
يقال : رجُل أَقْفَعُ وامرأَة قَفْعاءُ بيِّنةُ القَفَعِ .
وقَفَّعَ البَرْدُ أَصابِعَه : أَيْبَسَها وقَبَّضَها ، وبذلك سمي المُقَفَّعُ ؛ ورجل أَقْفَعُ وامرأَة قَفْعاءُ وقوم قُفْعُ الأَصابع ورجل مُقَفَّعُ اليدين .
ونظر أَعرابي إِلى قُنْفُذةٍ وقد تقبضت فقال : أَتُرى البرد قَفَّعَها ؟ أَي قَبَّضَها .
والقُفاعُ : داءٌ تَشَنَّجُ منه الأَصابع ، وقد تَقَفَّعَت هي .
هامش
( 1 ) قوله [ وح وح ] هو بهذا الضبط في الأصل ، وفي القاموس وح ، قال شارحه بالتشديد مبنياً على [ الكسر ، .