الأَنْفِ . والخِنَّابَتانِ : مَجْرَيا النفَسِ من المَنْخَرَيْنِ .
والقُطْعَةُ في طَيِّءٍ كالعَنْعَنة في تَميمٍ ، وهو أَن يقول : يا أَبا الحَكا ، يريد يا أَبا الحَكَمِ ، فيَقْطَعُ كلامه .
ولبن قاطِعٌ أَي حامِضٌ .
وبنو قُطَيْعةَ : قبيلة حيٌّ من العرب ، والنسبة إِليهم قُطَعِيٌّ .
وبنو قُطْعةَ : بطن أَيضاً .
قال الأَزهري : في آخر هذه الترجمة : كلّ ما مر في هذا الباب من هذه الأَلفاظ فالأَصل واحد والمعاني مُتَقارِبةٌ وإِن اختلفت الأَلفاظ ، وكلام العرب يأْخذ بعضه برقاب بعض ، وهذا دليل على أَنه أَوسع الأَلسنة .
قعع : القُعاعُ : ماءٌ مُرّ غليظ .
ماءٌ قُعٌّ وقُعاعٌ : مُرٌّ غليظ ، وقيل : هو الذي لا أَشدّ مُلُوحةً منه تَحْتَرِقُ منه أَجْوافُ الإِبلِ ، الواحد والجمع فيه سواء .
قال ابن بري : ماءٌ قُعاعٌ وزُعاقٌ وحُراقٌ ، وليس بعد الحُراقِ شيء ، وهو الذي يحرق أَوبار الإِبل ، والأُجاجُ المِلْحُ المُرّ أَيضاً .
وأَقَعَّ القومُ إِقْعاعاً إِذا أَنْبَطُوه .
يقال : أَقَعَّ أَي أَنْبَطَ ماءً قُعاعاً .
وأَقَعَّتِ البئرُ : جاءت بهذا الضرب من الماء ، ومِياه الإِمْلاحاتِ كلُّها قُعاعٌ .
والقَعْقَعةُ : حكايةُ أَصوات السِّلاحِ والتِّرَسةِ والجُلُودِ اليابسة والحجارة والرَّعْدِ والبَكْرةِ والحُليِّ ونحوها ؛ قال النابغة :
يُسَهَّدُ من لَيْلِ التَّمامِ سَلِيمُها ، * لحَلْيِ النساءِ في يَدَيه قَعاقِعُ
وذلك أَن المَلْدُوغَ يوضع في يديه شيء من الحَلْيِ لئلا يَنامَ فيَدِبَّ السمُّ في جسَدِه فيقتله .
وتَقَعْقَعَ الشيء : اضْطَرَبَ وتحرّك .
وقَعْقَعْتُ القارُورةَ وزَعْزَعْتُها إِذا أَرَغْتَ نَزْعَ صِمامِها من رأْسها .
وقَعْقَعْتُه وقَعْقَعْتُ به : حرَّكْته .
وفي حديث أُم سلمة : قَعْقَعُوا لك بالسِّلاحِ فطارَ سِلاحُك ( 1 ) وفي المثل : فلانٌ لا يُقَعْقَعُ له بالشِّنانِ أَي لا يُخْدَعُ ولا يُرَوَّعُ ، وأَصله من تحريك الجلد اليابس للبعير ليَفْزَع ؛ أَنشد سيبويه للنابغة :
كأَنَّكَ مِنْ جِمالِ بَني أُقَيْشٍ ، * يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيْه بِشَنِّ
أَراد كأَنك جَمَلٌ فحذف الموصوف وأَبقى الصفة كما قال :
لو قُلْتَ ما في قَوْمِها لم تِيثَمِ ، * يَفْضُلُها في حَسَبٍ ومِيسَمِ
أَراد من يفضلها فحذف الموضول وأَبقى الصلة .
والتَّقَعْقُعُ : التحرّك .
وقال بعض الطائيين : يقال قَعَّ فلان فلاناً يَقُعُّه قَعّاً إِذا اجْتَرأَ عليه بالكلام .
وتَقَعْقَعَ الشيءُ : صَوَّتَ عند التحريك .
وقَعْقَعْتُه قَعْقَعةً وقِعْقاعاً : حركته ، والاسم القَعْقاعُ ، بالفتح .
قال ابن الأَعرابي : القَعْقَعةُ والعَقْعَقةُ والشَّخْشَخةُ والخَشَخَشةُ والخَفْخَفةُ والفَخْفَخةُ والنَّشْنَشةُ والشَّنْشَنةُ ، كله : حركةُ القِرْطاسِ والثوْبِ الجديدِ .
وفي الحديث : أَنّ ابناً لِبِنْتِ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حُضِرَ فدخل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فجيءَ بالصبيّ ونفسُه تَقَعْقَعُ أَي تَضْطَرِبُ ؛ قال خالد بن جَنْبةَ : معنى قوله نفسه تَقَعْقَعُ أَي كلَّما صَدَرَتْ إِلى حال لم تَلْبَثْ أَن تصير إِلى حال أُخرى تقرّبه من لموت لا تثبت على حال واحدة .
وفي الحديث : آخُذُ بِحَلْقةِ الجنةِ فأُقَعْقِعُها أَي أُحَرِّكُها .
والقَعْقَعةُ : حكاية حركة
هامش
( 1 ) قوله [ سلاحك ] كذا بالأَصل والنهاية ايضاً ، وبهامش الأصل صوابه : فؤادك .