بالماء إِذا مَزَجْتَه ، وقد تَقَطَّعَ فيه الماءُ ؛ وقال ذو الرمة :
يُقَطِّعُ مَوْضُوعَ الحَدِيثِ ابْتِسامُها ، * تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ في نُزَفِ الخَمْر
موضوعُ الحديثِ : مَحْفُوظُه وهو أَن تخْلِطَه بالابْتِسام كما يُخْلَطُ الماءُ بالخَمْرِ إِذا مُزِجَ .
وأَقْقَعَ القومُ ( 1 ) إِذا انْقَطَعَتْ مِياه السماء فرجَعوا إِلى أَعدادِ المياه ؛ قال أَبو وَجْزةَ :
تَزُورُ بيَ القومَ الحَوارِيّ ، إِنهم * مَناهلُ أَعدادٌ ، إِذا الناسُ أَقْطَعوا
وفي الحديث : كانت يهودُ قوماً لهم ثِمارٌ لا تُصِيبها قُطْعةٌ أَي عَطَشٌ بانْقِطاعِ الماءِ عنها .
ويقال : أَصابت الناسَ قُطْعةٌ أَي ذَهَبَتْ مِياه رَكاياهُم .
ويقال للقوم إِذا جَفَّتْ مِياهُهم قُطْعةٌ مُنْكَرةٌ .
وقد قَطَعَ ماءُ قَلِيبِكُم إِذا ذهَب أَو قلّ ماؤه .
وقَطَعَ الماءُ قُطُوعاً وأَقْطَعَ ؛ عن ابن الأَعرابي : قلَّ وذهب فانْقَطَعَ ، والاسم القُطْعةُ .
يقال : أَصابَ الناسَ قُطْعٌ وقُطْعةٌ إِذا انْقَطَعَ ماءُ بئرهم في القيظ .
وبئر مِقْطاعٌ : يَنْقَطِعُ ماؤها سريعاً .
ويقال : قَطَعْتُ الحوْضَ قَطْعاً إِذا مَلأْتَه إِلى نصْفِه أَو ثُلثه ثم قَطَعْتُ الماء ؛ ومنه قول ابن مقبل يذكر الإِبل :
قَطَعْنا لَهُنَّ الحوْضَ فابْتَلَّ شَطْرُه * بِشِرْبٍ غشاشٍ ، وهْوَ ظَمْآنُ سائِرُه
أَي باقِيه .
وأَقْطَعَت السماء بموضع كذا إِذا انْقَطعَ المطر هناك وأَقْلَعَتْ .
يقال : مَطَرَتِ السماءُ ببلد كذا وأَقْطَعَتْ ببلد كذا .
وقَطَعَتِ الطَّيْرُ قَطاعاً وقِطاعاً وقُطوعاً واقْطوطعَت : انْحَدَرَت من بلاد البرد إِلى بلاد الحر .
والطير تَقْطَعُ قُطُوعاً إِذا جاءت من بلد إِلى بلد في وقت حر أَو برد ، وهي قَواطِعُ .
ابن السكيت : كان ذلك عند قَطاعِ الطير وقَطاعِ الماءِ ، وبعضهم يقول قُطُوعِ الطير وقُطوعِ الماء ، وقَطاعُ الطير : أَن يجيء من بلد إِلى بلد ، وقَطاعُ الماء : أَن ينْقَطِعَ .
أَبو زيد : قطَعَتِ الغِرْبانُ إِلينا في الشتاء قُطُوعاً ورجعت في الصيف رُجُوعاً ، والطير التي تقيم ببلد شِتاءَها وصَيْفها هي الأَوابدُ ، ويقال : جاءَت الطير مُقْطَوْطِعاتٍ وقَواطِعَ بمعنى واحد .
والقُطَيْعاءُ ، ممدود مثال الغُبَيْراءِ : التمر الشِّهْرِيزُ ، وقال كراع : هو صِنْفٌ من التمر فلم يُحَلِّه ؛ قال :
باتُوا يُعَشُّونَ القُطَيْعاءَ جارَهُمْ ، * وعِنْدَهُمُ البَرْنيُّ في جُلَلٍ دُسْمِ
وفي حديث وفد عبد القيس : تَقْذِفُونَ فيه من القُطَيْعاءِ ، قال : هو نوع من التمر ، وقيل : هو البُسْرُ قبل أَن يُدْرِكَ .
ويقال : لأَقْطَعَنَّ عُنُقَ دابتي أَي لأَبيعنها ؛ وأَنشد لأَعرابي تزوج امرأَة وساق إِليها مَهْرَها إِبلاً :
أَقُولُ ، والعَيْساءُ تَمْشي والفُصُلْ * في جِلَّةٍ منها عَرامِيسٌ عُطُلْ :
قَطَّعَتِ الأَحْراجُ أَعناقَ الإِبلْ
ابن الأَعرابي : الأَقْطَعُ الأَصم ؛ قال وأَنشدني أَبو المكارم :
إِنَّ الأُحَيْمِرَ ، حين أَرْجُو رِفْدَه * عُمُراً ، لأَقْطَعُ سَيِّءُ الإِصْرانِ
قال : الإِصْرانُ جمع إِصْرٍ وهو الخِنَّابةُ ، وهو شَمُّ
هامش
( 1 ) قوله [ القوم ] بهامش الأَصل صوابه : القرم .