والقابِعُ : المُنْبَهِرُ ، يقال : عدا حتى قَبَعَ .
وقَبَعَ عن أَصحابه يَقْبَعُ قَبْعاً وقُبوعاً : تخلَّف .
وخَيْلٌ قَوابِعُ : مَسْبوقة ؛ قال :
يُثابِرُ ، حتى يَتْرُكَ الخَيْلَ خَلْفَه * قَوابِعَ في غَمَّي عَجاجٍ وعِثْيَرِ
والقُباعُ : الأَحْمَقُ .
وقُباعُ بن ضَبّة : رجل كان في الجاهلية أَحْمَقَ أَهلِ زمانه ، يضرب به المثل لكل أَحمق ، وفي حديث قتيبة لما وَليَ خُراسانَ قال لهم : إِنْ ولِيَكُم والٍ رَؤوفٌ بكم قلتم قُباعُ بن ضَبَّةَ من ذلك .
ويقال للرجل : يا ابن قابعاءَ ويا ابنَ قُبعةَ إِذا وُصِفَ بالحُمْقِ .
والقُباعُ ، بالضم : مكيال ضخم .
والقُباعيُّ من الرجال : العظيمُ الرأْسِ مأْخوذ من القُباع ، وهو المِكيالُ الكبير .
ومِكيالٌ قُباعٌ : واسع .
والقُباع : والٍ أَحدَثَ ذلك المِكيالَ فسمي به .
والقُباعُ : لقب الحرث بن عبد الله والي البصرة ؛ قال الشاعر :
أَميرَ المُؤْمِنينَ ، جُزِيتَ خَيْراً * أَرِحْنا من قُباعِ بَني المُغِيرِ
قال ابن الأَثير : قيل له ذلك لأَنه ولي البصرة فَعَيَّرَ مَكايِيلَهُم فنظر إِلى مكيال صغير في مَرآةِ العين أَحاط بدقيق كثير فقال : إِنّ مِكْيالَكُم هذا لقُباعٌ ، فَلُقِّبَ به واشتهر .
قال الأَزهري : وكان بالبصرة مِكيالٌ واسع لأَهلها فمرّ واليها به فرآه واسعاً فقال : إِنه لَقُباعٌ ، فَلُقِّبَ ذلك الوالي قُباعاً .
والقُبَعةُ : خِرقةٌ تخاط كالبُرْنُسِ يلبسها الصبيان .
والقابُوعةُ : المِحْرَضةُ .
والقَبِيعةُ : التي على رأْس قائم السيف وهي التي يُدْخَلُ القائم فيها ، وربما اتخذت من فضة على رأْس السكين ، وفي الحديث : كانت قَبِيعةُ سيف رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
من فضّةٍ ؛ هي التي تكون على رأْس قَائمِ السيفِ ، وقيل : هي ما تحت شاربي السيفِ مما يكون فوق الغِمْدِ فيجيء مع قائم السيف ، والشارِبانِ أَنْفانِ طويلان أَسفل القائم ، أَحدهما من هذا الجانب والآخر من هذا الجانب ، وقيل : قبيعة السيف رأْسه الذي فيه منتهى اليد إِليه ، وقيل : قبيعته ما كان على طَرَف مَقْبِضِه من فضة أَو حديد .
الأَصمعي : القَوْبَعُ قَبِيعة السيف ؛ وأَنشد لمُزاحِمٍ العُقَيْلي :
فصاحُوا صِياحَ الطَّيْرِ مِن مُحْزَئلَّةٍ * عَبُورٍ ، لهادِيها سِنانٌ وقَوْبَعُ
والقَوْبَعة : دُويْبّةٌ صغيرة .
وقُبَعٌ : دويبة من دوابّ البحر ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
يَقُودُ بها دَلِيلُ القَوْمِ نَجْمٌ ، * كَعَينِ الكلْبِ في هُبًّى قِباعِ
لم يفسره .
الرواية قِباعٌ جمع قابِعٍ ، يصف نجوماً قد قَبَعَتْ في الهَبْوة ، وهُبًّى جمع هابٍ أَي الداخل في الهَبْوةِ .
وفي حديث الأَذان : أَنه اهْتَمَّ للصلاة كيفْ يَجْمَعُ لها الناسَ فَذُكِرَ له القُبْعُ فلم يعجبه ذلك ، يعني البُوقَ ، رويت هذه اللفظة بالباء والتاء والثاء والنون ، وأَشهرها وأَكثرها النون ؛ قال الخطابي : أَما القُبَعُ ، بالباء المفتوحة ، فلا أَحسبه سمي به إِلَّا لأَنه يَقْبَعُ فم صاحبه أَي يستره ، أَو من قَبَعْتُ الجُوالِقُ والجِرابَ إِذا ثنيت أَطرافه إِلى داخل ؛ قال الهروي : حكاه بعض أَهل العلم عن أَبي عمر الزاهد
لسان العرب — صفحة 259
مساهمون: ابن منظور
ص٢٥٩