الصمعاء الشاة اللطيفة الأُذن التي لَصِقَ أُذناها بالرأْس .
يقال : عنز صمعاء وتيس أَصمع إِذا كانا صغيري الأُذن .
وفي حديث علي ، رضي الله عنه : كأَني برجل أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمِشِ الساقَينِ يَهْدِمُ الكعبةَ ؛ الأَصْمَعُ : الصغير الأُذنين من الناس وغيرهم .
وفي الحديث : أَن ابن عباس كان لا يَرى بأْساً بأَن يُضَحَّى بالصَّمْعاءِ أَي الصغيرةِ الأُذنين .
وظبيٌ مُصَمَّعٌ : أَصْمَعُ الأُذن ؛ قال طرفة :
لعَمْرِي ، لقد مَرَّتْ عَواطِسُ جَمّةٌ ، * ومَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْحِ ظَبْيٌ مُصَمَّعُ
وظبي مُصَمَّعٌ : مُؤَلَّلُ القَرْنينِ .
والأَصْمَعُ : الظليم لصِغَرِ أُذنه ولُصوقِها برأْسه ؛ وأَما قول أَبي النجم في صفة الظَّلِيم :
إِذا لَوى الأَخْدَعَ من صَمْعائِه ، * صاحَ به عشْرُونَ من رِعائِه
يعني الرِّئالَ ؛ قالوا : أَراد بصَمْعائِه سالِفَتَه وموضعَ الأُذن منه ، سميت صمعاء لأَنه لا أُذن للظليم ، وإِذا لَزِقَتِ الأُذن بالرأْس فصاحبها أَصْمَع .
والصَّمَعُ في الكُعوب : لَطَافَتها واستِواؤها .
وامرأَة صمعاءُ الكعبين : لطيفتمها مُسْتَوِيَتُهما .
وكعْبٌ أَصمَعُ : لطيف مُحَدَّدٌ ؛ قال النابغة :
فَبَثَّهُنّ عليه واسْتَمَرّ به * صُمْعُ الكُعوبِ بَرِيئَاتٌ مِنَ الحَرَدِ
عَنى بها القَوائِمَ والمَفْصِل أَنها ضامرةٌ ليست بمنتفخةٍ .
ويقال للكِلاب : صُمْعُ الكُعوب أَي صغار الكعوب ؛ قال الشاعر :
أَصْمَعُ الكَعْبَيْنِ مَهْضُومُ الحَشا ، * سَرْطَمُ اللَّحْيَيْنِ مَعَّاجٌ تَئِقْ
وقوائِمُ الثَّوْر الوَحْشِيّ تكون صُمْعَ الكُعوبِ ليس فيها نُتُوء ولا جَفاءٌ ؛ وقال امرؤ القيس :
وساقانِ كَعْباهُما أَصْمَعانِ ، * لَحْمُ حَماتَيْهِما مُنْبَتِرْ
أَراد بالأَصمع الضامر الذي ليس بمنتفخ .
والحَماةُ : عَضَةُ الساقِ ، والعرب تَسْتَحِبُّ انبِتارَها وتَزَيُّمَها أَي ضُمورَها واكْتِنازَها .
وقناةٌ صَمْعاءُ الكُعوبِ : مُكْتَنِزة الجوْفِ صُلْبةٌ لطيفة العُقد .
وبَقْلةٌ صَمْعاءُ : مُرْتَوية مكتنزة .
وبُهْمَى صَمْعاءُ : غَضّةٌ لم تَتَشَقَّقْ ؛ قال :
رَعَتْ بارِضَ البُهْمَى جمِيعاً وبُسْرةً * وصَمْعاءَ ، حتى آنَفَتْها نِصالُها ( 1 ) آنَفَتْها : أَوجَعَتْها آنُفَها بسَفاها ، ويروى حتى أَنْصَلَتها ؛ قال ابن الأَعرابي : قالوا بُهْمَى صَمْعاءُ فبالغوا بها كما قالوا صِلَّيانٌ جَعْدٌ ونَصِيٌّ أَسْحَمُ ، قال : وقيل الصَّمْعاء التي نبتت ثمرها في أَعلاها ، وقيل : الصمعاء البُهمى إِذا ارتفعت قبل أَن تَتَفَقَّأَ .
وفي الحديث : كإِبل أَكَلَتْ صَمْعاءَ ، هو من ذلك ، وقيل : الصمعاء البقْلةُ التي ارْتَوَتْ واكْتَنَزَت ، قال الأَزهري : البُهْمَى أَوّل ما يبدو منها البارِضُ ، فإِذا تحرّك قليلاً فهو جَمِيمٌ ، فإِذا ارتفع وتَمَّ قبل أَن يَتَفَقَّأَ فهو الصمْعاء ، يقال له ذلك لضُمورة .
والرِّيشُ الأَصْمَعُ : اللطيفُ العَسِيبِ ، ويجمع صُمْعاناً .
ويقال : تَصَمَّعَ رِيشُ السَّهمِ إِذا رُمِيَ به رمية فتلطخ بالدم وانضمَّ والصُّمْعانُ : ما رِيشَ به السهم
هامش
( 1 ) قوله [ رعت وآنفتها ] هذا ما بالأَصل وفي الصحاح : رعى وآنفته ، بالتذكير .