كالمتعدّي ، وغير المتعدي كغير المتعدي ؛ قال الأَزهري : والقياس في اشتقاق الفعل منه رَوِعَ يَرْوَعُ رَوَعاً .
وقلب أَرْوَعُ ورُواعٌ : يَرْتاع لحِدّته من كلّ ما سَمِع أَو رَأَى .
ورجل أَرْوعُ ورُواعٌ : حَيُّ النفس ذَكيٌّ .
وناقة رُواعٌ ورَوْعاء : حديدةُ الفؤادِ .
قال الأَزهري : ناقة رُواعة الفؤاد إِذا كانت شَهْمةً ذَكِيّة ؛ قال ذو الرمة :
رَفَعْتُ لها رَحْلي على ظَهْرِ عِرْمِسٍ ، * رُواعِ الفُؤادِ ، حُرّةِ الوَجْه عَيْطَلِ
وقال امرؤ القيس :
رَوْعاء مَنْسِمُها رَثِيمٌ دامي
وكذلك الفرس ، ولا يوصف به الذكر .
وفي التهذيب : فرس رُواعٌ ، بغير هاء ، وقال ابن الأَعرابي : فرس رَوْعاء ليست من الرائعة ولكنها التي كأَنّ بها فزَعاً من ذَكائها وخِفّةِ روحِها .
وقال : فرس أَروع كرجل أَروع .
ويقال : ما راعَني إِلا مَجِيئك ، معناه ما شَعَرْت إِلا بمحبتك كأَنه قال : ما أَصاب رُوعي إِلا ذلك .
وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : فلم يَرُعْني إِلا رجل أَخذَ بمَنْكِبي أَي لم أَشعُر ، كأَنه فاجأَه بَغْتةً من غير مَوْعِد ولا مَعْرِفة فراعه ذلك وأَفزعه .
قال الأَزهري : ويقال سقاني فلان شَرْبةً راعَ بها فُؤادِي أَي بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعي ؛ ومنه قول الشاعر :
سَقَتْني شَرْبةً راعَت فؤادِي ، * سَقاها الله مِن حَوْضِ الرَّسُولِ
قال أَبو زيد : ارْتاعَ للخَبَر وارتاحَ له بمعنى واحد .
ورُواعُ القَلْبِ ورُوعُه : ذِهْنُه وخَلَدُه .
والرُّوعُ ، بالضم : القَلبُ والعَقْل ، ووقع ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي وخَلَدِي وبالي ، وفي حديثٍ : نَفْسِي .
وفي الحديث : إِنَّ رُوح القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي ، وقال : إِنَّ نَفْساً لن تموت حتى تَسْتَوْفيَ رِزْقَها فاتَّقُوا الله وأَجْمِلُوا في الطلَب ؛ قال أَبو عبيدة : معناه في نفْسي وخَلَدي ونحو ذلك ، ورُوحُ القُدُس : جبريل ، عليه السلام .
وفي بعض الطُّرق : إِنَّ رُوحَ الأَمين نفَثَ في رُوعي .
والمُرَوَّعُ : المُلْهَم كأَنّ الأَمر يُلْقَى في رُوعه .
وفي الحديث المرفوع : إِنّ في كل أُمة مُحَدَّثِين ومُرَوَّعِين ، فإِن يكن في هذه الأُمةِ منهم أَحد فهو عُمر ؛ المُرَوَّعُ : الذي أُلقي في رُوعه الصواب والصِّدْق ، وكذلك المُحَدَّث كأَنه حُدِّثَ بالحقّ الغائب فنطق به .
وراعَ الشيءُ يَروعُ رُواعاً : رجَع إِلى موضعه .
وارْتاع كارْتاح .
والرُّواع : اسم امرأَة ؛ قال بشير بن أَبي خازم :
تَحَمَّلَ أَهلُها منها فَبانُوا ، * فأَبْكَتْني مَنازِلُ للرُّواعِ
وقال رَبِيعة بن مَقْرُوم :
أَلا صَرَمَتْ مَوَدَّتَكَ الرُّواعُ ، * وجَدَّ البَيْنُ منها والوَداعُ
وأَبو الرُّواعِ : من كُناهم .
شمر : رَوَّع فلان خُبْزه ورَوَّغَه إِذا رَوَّاه ( 1 ) .
وقال ابن بري في ترجمة عجس في شرح بيت الرَّاعي يصف إِبلاً : غَيْر أَروعا ، قال : الأَرْوَعُ الذي يَرُوعك جَماله ؛ قال : وهو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارْتياعُ .
ريع : الرَّيْع : النَّماء والزيادة .
راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً ؛ هذه عن اللحياني ،
هامش
( 1 ) قوله [ إذا رواه ] اي بالدسم .