إِنما تكون في البقر الوحشي ، ولذلك سُمِّيت البقرةُ مَهاةً ، شُبِّهت بالمَهاة التي هي البِلَّوْرة لبياضها ، وقد يجوز أَن يعني بالشبوب الحمارَ استعارة له ، وإِنما أَصله للثور ، فيكون النحائص حينئذٍ هي الأُتُن ، ولا يجوز أَن يكون الثورَ ، وهو يعني بالنحائص الأُتُنَ لأَن الثور لا يُراعي الأُتُنَ ولا يُجاوِرُها ، فإِن كان الإِمكان أَن يُراعِيَ الثورُ الحُمُرَ ويُجاوِرَهُنّ فالشَّبُوب هنا الثور ، والنحائصُ الأُتُنُ ، وسقطت الاستعارة عن جميع ذلك ؛ وربما كان في الأُتُن بياض فلذلك قال :
يلمعن إِذ ولين بالعصاعص
والنُّحْصُ : أَصل الجبل .
وفي حديث النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، أَنه ذكر قَتْلى أُحُد فقال : يا ليتني غودِرْت مع أَصحاب نُحْصِ الجبل ؛ النُّحْص ، بالضم : أَصل الجبل وسفحه ، تمنى أَن يكون اسْتُشْهِد معهم يوم أُحُدٍ ، أَراد : يا ليتني غُودِرْت شهيداً مع شهداء أُحد .
وأَصحابُ النُّحْص : هم قتلى أُحد ، قال الجوهري : أَو غيرهم .
ابن الأَعرابي : المِنْحاصُ المرأَة الدقيقة الطويلة .
نخص : أَبو زيد : نَخَص لحمُ الرجل يَنْخُص وتخدَّد كلاهما إِذا هُزِل .
ابن الأَعرابي : الناخِصُ : الذي قد ذهب لحمُه من الكِبَر وغيره ، وقد أَنْخَصَه الكبرُ والمرضُ .
الجوهري : نَخَصَ الرجلُ ، بالخاء المعجمة والصاد المهملة ، يَنْخَصُ ، بالضم ، أَي خَدَّدَ وهُزِل كبراً ، وانْتَخَصَ لحمُه أَي ذهب .
وعجوز ناخِصٌ : نخَصَها الكبرُ وخدَّدها .
وفي صفته ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : كان مَنْخوصَ الكعبين ؛ قال ابن الأَثير : الرواية مَنْهوس ، بالين المهملة ؛ قال الزمخشري : وروي منهوش ومنخوص ، والثلاثة في معنى المَعْروق .
ندص : نَدَصَت النَّواةُ من التمرة نَدْصاً : خرجت .
ونَدَصَت البَثرةُ تَنْدُصُ نَدْصاً إِذا غَمَزْتَها فنزَتْ ، ونَدَصْتها أَيضاً إِذا غَمَزْتها فخرج ما فيها .
وندَصَت عينُه تَنْدُصُ نَدْصاً ونُدُوصاً : جَحَظَتْ ، وقيل : ندَرَتْ وكادت تخرج من قَلْتِها كما تَنْدُصُ عينُ الخَنِيقِ .
ونَدَصَ الرجلُ القومَ : نالهم بشرِّه ؛ ونَدَصَ عليهم يَنْدُص : طلع عليهم بما يكره .
والمِنْداصُ من الرجال : الذي لا يزال يَنْدُص على القوم أَي يَطْرَأُ عليهم بما يكرهون ويُظْهِرُ شرّاً .
والمِنْداصُ من النساء : الخفيفة الطيّاشةُ ؛ قال منظور :
ولا تَجِدُ المِنْداصَ إِلا سَفِيهةً ، * ولا تَجِدُ المِنْداصَ نائِرةَ الشِّيَمْ
أَي من عجلتها لا يبينُ كلامها .
ابن الأَعرابي : المِنْداصُ من النساء الرَّسْحاء ، والمِنْداصُ الحَمْقاء ، والمِنْداصُ البذيّةُ ، واللَّه أعلم .
نشص : النَّشَاصُ ، بالفتح : السحابُ المرتفع ، وقيل : هو الذي يرتفع بعضه فوق بعض وليس بمنبسط ، وقيل : هو الذي ينشأُ من قِبَل العين ، والجمع نُشُصٌ ؛ قال بشر :
فلما رَأُوْنا بالنِّسَارِ كأَننا * نَشاصُ الثُّرَيّا ، هَيَّجَتْه جَنوبُها
قال ابن بري : ومنه قول الشاعر :
أَرِقْتُ لِضَوْءِ بَرْقٍ في نَشاصِ ، * تَلأْلأَ في مُمَلأَة غصاصِ