مرص : المَرْصُ لِلثَّدْي ونحوه : كالغَمْزِ للأَصابع .
مَرَصَ الثدْيَ مَرْصاً : غَمَزَه بأَصابعه .
والمَرْسُ : الشيءُ يُمْرَسُ في الماء حتى يتَمَيّثَ فيه .
والمَرُوصُ والدَّرُوصُ : الناقة السريعة .
مصص : مَصِصْتُ الشيء ، بالكسر ، أَمَصُّه مَصّاً وامْتَصَصْته .
والتَّمَصُّصُ : المَصُّ في مُهْلةٍ ، وتَمَصَصْته : ترَشَّفْتُه منه .
والمُصاصُ والمُصاصَةُ : ما تَمَصَّصْت منه .
ومَصِصْت الرمان أَمَصُّه ومَصِصْت من ذلك الأَمر : مثله ، قال الأَزهري : ومن العرب من يقول مَصَصْتُ الرّمانَ أَمُصُّ ، والفصيح الجيدَ نَصِصْت ، بالكسر ، أَمَصُّ ؛ وأَمصَصْتُه الشيء فمَصَّه .
وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه مَصَّ منها أَي نالَ القليل من الدنيا .
يقال : مَصِصْت ، بالكسر ، أَمَصُّ مَصّاً .
والمَصُوصُ من النساء : التي تَمْتَصُّ رحِمُها الماءَ .
والمَمْصُوصة : المهزولة من داءٍ يُخامِرُها كأَنها مُصَّت .
والمَصّانُ : الحجّامُ لأَنه يَمَصُّ ؛ قال زياد الأَعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء :
فإِن تَكُنِ الموسَى جَرَتْ فَوْقَ بَظْرها ، * فما خُتِنَتْ إِلا ومَصّانُ قاعِدُ
والأُنثى مَصّانةٌ .
ومَصّان ومَصّانة : شتمٌ للرجل يُعَيَّر برَضْعِ الغنم من أَخْلافِها بفِيه ؛ وقال أَبو عبيد : يقال رجل مَصّانٌ وملْجانٌ ومَكَّانٌ ، كل هذا من المصّ ، يَعْنُون أَنه يَرْضَع الغنم من اللؤْم لا يحْتلِبُها فيُسْمع صوت الحلْب ، ولهذا قيل : لئيم راضِع .
وقال ابن السكيت : قل يا مَصّانُ وللأُنثى يا مَصّانةُ ولا تقل يا ماصّان .
ويقال : أَمَصَّ فلانٌ فلاناً إِذا شتَمه بالمَصّان .
وفي حديث مرفوع : لا تُحَرِّمُ المصّة ولا المَصّتانِ ولا الرَّضْعةُ ولا الرَّضْعتانِ ولا الإِمْلاجةُ ولا الإِمْلاجَتانِ .
والمُصَاصُ : خالِصُ كل شيء .
وفي حديث علي : شهادةً ممْتَحَناً إِخلاصُها مُعْتَقَداً مُصاصُها ؛ المُصَاصُ : خالِصُ كل شيء .
ومُصَاصُ الشيء ومُصَاصَتُه ومُصَامِصُه : أَخْلَصُه ؛ قال أَبو دواد :
بمُجَوَّفٍ بَلَقاً وأَعْلى * لَوْنِه وَرْدٌ مُصامِصْ
وفلان مُصَاصُ قوْمِه ومُصاصتُهم أَي أَخْلَصُهم نسَباً ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ؛ قال الشاعر :
أُولاك يَحْمُون المُصاصَ المَحْضا
وأَنشد ابن بري لحسان :
طَويلُ النِّجادِ ، رَفِيعُ العِماد ، * مُصاص النِّجَارِ من الخَزْرَجِ
ومُصَاصُ الشيءِ : سِرُّه ومَنْبِته .
الليث : مُصَاصُ القومِ أَصل منبتهم وأَفضل سِطَتِهم .
ومَصْمَصَ الإِناءَ والثوبَ : غَسَلَهما ، ومَصْمَصَ فاه ومضْمَضَه بمعنى واحد ، وقيل : الفرق بينهما أَن المَصْمَصَة بطرَفِ اللسان وهو دون المَضْمَضَة ، والمَضْمَضَةُ بالفمِ كله ، وهذا شبيه بالفرق بين القَبْصة والقَبْضة .
وفي حديث أَبي قلابة : أُمِرْنا أَن نُمَصْمِصَ من اللبن ولا نُمَضْمِضَ ، هو من ذلك .
ومصمص إِناءه : غسَله كمَضْمَضَه ؛ عن يعقوب .
الأَصمعي : يقال مَصْمَص إِناءه ومَضْمَضَه إِذا جعل فيه الماءَ وحرّكَه ليغسله .
وروى بعضهم عن بعض التابعين