وأَفاصَ الضَّبُّ عن يده : انفرجت أَصابعُه عنه فخَلَص .
الليث : يقال قَبَضْت على ذنب الضَّبِّ فأَفاصَ من يَدِي حتى خلَص ذَنبه وهو حين تنفرج أَصابعُك عن مقْبِض ذنبه ، وهو التفاوُص .
وقال أَبو الهيثم : يقال قبضت عليه فلم يَفِصْ ولم يَنْزُ ولم يَنُصْ بمعنى واحد .
قال : ويقال واللَّه ما فِصْت كما يقال : واللَّه ما بَرِحْت ؛ قال ابن بري : ويقال في معناه اسْتفاصَ ؛ قال الأَعشى :
وقد أَعْلَقَتْ حَلَقات الشَّباب ، * فأَنَّى لِيَ اليومَ أَن أَسْتَفِيصا ؟
قال الأَصمعي : قولهم ما عنه مَحِيصٌ ولا مَفِيصٌ أَي ما عنه مَحِيدٌ .
وما استطعت أَن أَفِيصَ منه أَي أَحِيدَ ؛ وقول امرئِ القيس :
مَنابِتُه مِثْل السَّدوسِ ، ولَوْنُه * كشَوْكِ السَّيال ، فهو عَذْبٌ يَفِيص
قال الأَصمعي : ما أَدْرِي ما يَفِيص ، وقال غيره : هو من قولهم فاصَ في الأَرض أَي قَطَر وذَهَب .
قال ابن بري : وقيل يفيص يَبْرُق ، وقيل يتكلم ، يقال : فاصَ لِسانُه بالكلام وأَفاصَ الكلامَ أَبانَه ، فيكون يَفِيصُ على هذا حالًا أَي هو عَذْبٌ في حال كلامه .
ويقال : ما فِصْتُ أَي ما بَرِحْت ، وما فِصْتُ أَفعل أَي ما بَرِحْت ، وما لكَ عن ذلك مَفِيصٌ أَي مَعْدِلٌ ؛ عن ابن الأَعرابي .
فصل القاف
قبص : القَبْصُ : التناوُلُ بالأَصابع بأَطْرافِها .
قَبَصَ يَقْبِصُ قَبْصاً : تناوَلَ بأَطراف الأَصابع ، وهو دون القَبْصِ .
وقرأَ الحسن : فقَبَصْت قُبْصةً من أَثَر الرسول ، وقيل : هو اسم الفعل ، وقراءَة العامة : فقَبَضْت قَبْضةً .
الفراء : القَبْضةُ بالكفِّ كلها ، والقَبْصة بأَطراف الأَصابع ، والقُبْصَة والقَبْصةُ : اسم ما تَناوَلْتَه بعينه ، والقَبِيصةُ : ما تناوَلْته بأَطراف أَصابعك ، والقَبْصةُ من الطعام : ما حَمَلَتْ كَفَّاك .
وفي الحديث : أَنه دَعَا بتَمْرٍ فجعل بِلالٌ يجيءُ به قُبَصاً قُبَصاً ؛ هي جمع قُبْصةٍ ، وهي ما قُبِصَ كالغُرْفةِ لما غُرِفَ .
وفي حديث مجاهد في قوله تعالى : وآتوا حَقَّه يومَ حصادِه ، يعني القُبَصَ التي تُعْطَى الفُقراءَ عند الحصاد .
ابن الأَثير : هكذا ذكر الزمخشري حديثَ بلال ومجاهد في الصاد المهملة وذكرهما غيره في الضاد المعجمة ، قال : وكلاهما جائزان وإِن اختلفا ؛ ومنه حديث أَبي بردة : انْطَلَقْتُ مع أَبي بكر ففَتَح باباً فجعل يَقْبِصُ لي من زَبِيب الطائف .
والقَبِيصُ والقَبِيصةُ : الترابُ المجموع .
وقِبْصُ النملِ وقَبْصُه : مُجْتَمعُه .
الليث : القِبْصُ مُجْتَمَعُ النمل الكبير الكثير .
يقال : إِنهم لَفِي قِبْصِ الحصى أَي في كثرتها لا يُسْتطاع عَدُّه من كثرته .
والقِبْصُ والقَبْصُ : العدَد الكثير ، وفي الصحاح : العددُ الكثير من الناس .
وفي الحديث : فتخرج عليهم قَوَابِص أَي طوائف وجماعات ، واحدَتُها قابِصةٌ ؛ قال الكميت :
لكم مَسْجِدا اللَّه المزُوران ، والحصى * لكم قِبْصُه من بين أَثْرَى وأَقْتَرا
أَي من بين مُثْر ومُقِلٍّ ، وفي الحديث : أَن عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَتى النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وعنده قِبْصٌ من الناس ؛ أَبو عبيدة : هو العدد الكثير ، وهو فِعْلٌ بمعنى مفعول ، من القَبْص .
يقال : إِنهم