جظظ : رجل جَظٍّ : ضخْم .
وفي الحديث : أَبْغَضُكم إِليَّ الجَظُّ الجَعْظُ ؛ الفرّاء : الجَظُّ والجَوّاظُ الطويل الجَسِيم الأَكول الشَّرُوب البَطِرُ الكَفُور ، قال : وهو الجِعْظارُ أَيضاً .
وروي عن النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، أَنه قال : أَلا أُنبئكم بأَهل النار ؟ كلُّ جَعْظٍ جَظٌّ مُسْتكبر مَنّاع قلت : ما الجَظُّ ؟ قال الضخْمُ ، قلت : ما الجَعْظ ؟ قال : العظيم في نفسه .
ابن الأَعرابي : جَظَّ الرجلُ إِذا سمن مع قِصَره ، وقال بعضهم : الضخم الكثير اللحم .
وفي نوادر الأَعراب : جَظَّه وشَظَّه وأَرَّه إِذا طَرَده .
وفلان يَجُظُّ ويَعُظُّ ويَلْعَظُ : كلُّه في العَدْو .
جعظ : الجَعْظُ والجَعِظُ : السيّء الخُلُق المُتَسَخِّطُ عند الطعام ، وقد جَعِظَ جَعَظاً .
والجَعْظُ : الضخم .
والجَعْظُ : العظيم المُسْتكبر في نفسه ؛ ومنه الحديث المرويّ عن أَبي هريرة : أَن ، النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، قال : أَلا أُنبئكم بأَهل النار ؟ كلُّ جَظَّ جَعْظٍ مستكبرٍ قلت : ما الجَظُّ ؟ قال : الضخم ، قلت : ما الجعظ ؟ قال العظيم المُسْتكبر في نفسه ؛ وأَنشد أَبو سعيد بيت العجاج :
تَواكَلُوا بالمِرْبَدِ العَناظَا ، * والجُفْرَتَيْن أَجْعَظُو إِجْعاظا
قال الأَزهريّ : معناه أَنهم تَعَظَّموا في أَنفسهم وزَمُّوا بأَنفهم .
قال ابن سيده : وأَجْعَظَ الرجلُ فَرَّ ؛ وأَنشد لرؤبة :
والجُفْرتانِ تركُوا إِجْعاظا
قال ابن بري : وقوم أَجعاظ فُرَّار .
وجعَظَه عن الشيء جَعْظاً وأَجْعَظَه إِذا دفعه ومنعه ، وأَنشد بيت العجاج أَيضاً هنا .
والجَعْظُ : الدَّفْع .
وجعَظَ علينا ، وبعضهم يقول : جعَّظ علينا ، فيُثَقِّل ، أَي خالَف علينا وغيَّر أُمورنا .
ورجل جِعْظايةٌ : قصير لَحِيم ، وجِعِظَّانٌ وجِعِظَّانةٌ : قصير .
جعمظ : الجُعْمُظُ : الشَّحِيحُ الشَّرِه النَّهِم .
جفظ : قال ابن سيده في ترجمة حفظ : احْفَأَظَّتِ الجِيفة إِذا انتفخت ، ورواه الأَزهري أَيضاً عن الليث ؛ قال الأَزهري : هذا تصحيف منكر والصواب اجْفَأَظَّت ، بالجيم ، اجْفِئْظاظاً .
وروى سلمة عن الفراء أَنه قال : الجَفِيظُ المقتول المنتفخ ، بالجيم ، قال : وكذا قرأْت في نوادر ابن بزرج له بخط أَبي الهيثم الذي عرفته له : اجْفَأَظَّت ، بالجيم ، والحاء تصحيف ، قال الأَزهري : وقد ذكر الليث هذا الحرف في كتاب الجيم ، قال : فظننت أَنه كان متحيِّراً فيه فذكره في موضعين .
الجوهري : اجْفَاظَّتِ الجِيفة انتفخت ، قال : وربما قالوا اجْفَأَظَّت فيحركون الأَلف لاجتماع الساكنين : ابن بزرج : المُجْفَئِظُّ الميّت المنتفخ .
التهذيب : والمُجْفَئظُّ الذي أَصبح على شَفا الموت من مرض أَو شرّ أَصابه .
جلظ : اجْلَنْظى : استَلْقى على الأَرض ورفع رجليه .
التهذيب في الرباعي : اجْلَنْظى الرجل على جنبه ، واسْلَنْقى على قفاه .
أَبو عبيد : المُجْلَنْظِي الذي يستلقي على ظهره ويرفع رجليه .
وفي حديث لقمان ابن عاد : إِذا اضطجَعْتُ لا أَجْلَنْظِي ؛ أَبو عبيد : المُجْلَنْظِي المُسْبَطِرّ في اضْطِجاعه ، بقول فلست كذلك ، والأَلف للإِلحاق والنون زائدة ، أَي لا أَنام نوْمةَ الكَسْلان ولكن أَنام مُسْتَوْفِزاً ، ومنهم من يهمز فيقول اجْلَنْظَأْت واجْلَنْظَيْت .