والنَّحّاطُ : المُتَكَبّر الذي يَنْحِط من الغَيْظِ ؛ قال :
وزادَ بَغْي الأَنِفِ النحّاطِ
نخط : نَخَطَ إِليهم : طَرَأَ عليهم .
ويقال : نَعَر إِلينا ونَخَطَ علينا .
ومن أَين نَعَرْتَ ونَخَطْتَ أَي من أَيْنَ طَرَأْت علينا ؟ وما أَدْرِي أَيُّ النُّخْطِ هو أَي ما أَدرِي أَيُّ النّاسِ هو ؛ ورواه ابن الأَعرابي أَيُّ النَّخْط ، بالفتح ، ولم يفسره ، وردّ ذلك ثعلب فقال : إِنما هو بالضم .
وفي كتاب العين : النَّخَطُ الناسُ .
ونَخَطَه من أَنفه وانْتَخَطه أَي رمَى به مثل مَخَطَه ؛ ومنه قول ذي الرمة :
وأَجْمالِ مَيٍّ ، إِذْ يُقَرِّبْن بَعْدَما * نَخَطْنَ بِذِبّانِ المَصِيفِ الأَزارِقِ
قال أَبو منصور في ترجمة مخط في قول رؤبة :
وإِن أَدْواء الرِّجالِ المُخَّطِ
قال : الذي رأَيته في شعر رؤبة :
وإِن أَدواء الرجال النُّخَّطِ
بالنون : وقال : قال ابن الأَعرابي : النُّخَّطُ اللَّاعِبُونَ بالرِّماحِ شَجاعة كأَنه أَراد الطعّانِين في الرجال .
ويقال للسُّخْدِ وهو الماء الذي في المَشِيمةِ : النُّخْطُ ، فإِذا اصفرّ فهو الصَّفَقُ والصَّفَرُ والصُّفَار .
والنُّخْط أَيضاً : النُّخاعُ وهو الخيط الذي في القفا .
نخرط : النِّخْرطُ : نبت ، قال ابن دريد : وليس بثَبَت .
نسط : النَّسْط : لغة في المَسْط وهو إِدخال اليد في الرَّحِم لاستخراج الولد .
التهذيب : النُّسُطُ الذين يستخرجون أَولاد النوق إِذا تَعسّر وِلادها ، والنون فيه مبدلة من الميم ، وهو مثل المُسُطِ .
نشط : النَّشاطُ : ضدّ الكَسَلِ يكون ذلك في الإِنسان والدابة ، نَشِطَ نَشاطاً ونَشِطَ إِليه ، فهو نَشِيط ونَشَّطَه هو وأَنْشطه ؛ الأَخيرة عن يعقوب .
الليث : نَشِط الإِنسان يَنْشَط نَشاطاً ، فهو نَشِيط طيّب النفْس للعمل ، والنعت ناشِطٌ ، وتَنَشَّط لأَمر كذا .
وفي حديث عُبادَة : بايَعْتُ رسول اللَّه ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، على المَنْشَطِ والمَكْره ؛ المَنْشَطُ مَفْعَل من النَّشاط وهو الأَمر الذي تنْشَط له وتَخِفُّ إِليه وتُؤثر فعله وهو مصدر بمعنى النشاط .
ورجل نَشِيط ومُنْشِطٌ : نَشِطَ دوابُّه وأَهلُه .
ورجلٌ مُتَنَشِّطٌ إِذا كانت له دابة يركبها ، فإِذا سَئِم الركوب نزل عنها .
ورجل مُنْتَشِطٌ من الانْتِشاطِ إِذا نزل عن دابَّته من طُولِ الرُّكوب ، ولا يقال ذلك للراجل .
وأَنْشَطَ القومُ إِذا كانت دوابُّهم نَشِيطةً .
ونَشِطَ الدَّابةُ : سَمِنَ .
وأَنْشَطه الكَلأُ : أَسْمَنه .
ويقال : سَمِنَ بأَنْشِطةِ الكلإِ أَي بعُقْدتِه وإِحْكامه إِياه ، وكلاهما من أُنْشُوطةِ العُقْدةِ .
ونشَط من المكان يَنْشِطُ : خرج ، وكذلك إِذا قطع من بلد إِلى بلد .
والناشِطُ : الثَّوْر الوحْشِيّ الذي يخرج من بلد إِلى بلد أَو من أَرض إِلى أَرض ؛ قال أُسامة الهُذلي :
وإِلَّا النَّعامَ وحَفَّانَه ، * وطَغْياً معَ اللَّهِقِ الناشِطِ
وكذلك الحِمارُ ؛ وقال ذو الرمة :
أَذاكَ أَمْ نَمِشٌ بالوَشْي أَكْرُعُه ، * مُسَفَّعُ الخَدّ هادٍ ناشِطٌ شَبَبُ ( 1 )
هامش
( 1 ) قوله [ هاد ] كذا بالأَصل والصحاح ، وتقدم في نمش عاد بالعين المهملة .