لأَنها أَكثر أَكلًا من المِعْزى ، والمِعْزى أَلْطَفُ أَحْناكاً وأَحسن إِراغة وأَزْهَدُ زُهْداً منها ، فإِذا شبعت الضأْنُ فقد أَحْيا الناسُ لِكثرة العُشب ، ومعنى قوله تضَبَّطَتْ قَوِيَت وسَمِنت .
وضُبِطَتِ الأَرضُ : مُطرت ؛ عن ابن الأَعرابي .
والضَّبَنْطَى : القَوي ، والنون والياء زائدتان للإِلحاق بسَفَرْجَل .
وفي الحديث : يأْتي على الناس زمانٌ وإِنَّ البعِيرَ الضابِطَ والمَزادَتَيْنِ أَحبُّ إِلى الرجل مما يَمْلِكُ ؛ الضابِطُ : القويّ على عمَلِه .
ويقال : فلان لا يَضْبُطُ عمَله إِذا عجَز عن وِلايةِ ما وَلِيَه .
ورجل ضابِطٌ : قويّ على عمَلِه .
ولعبةٌ للأَعراب تسمّى الضَّبْطةَ والمَسَّةَ ، وهي الطَّرِيدةُ .
والأَضْبطُ : اسم رجل .
ضبعط : الضَّبَغْطى والضَّبَعْطى ، بالعين والغين : شيء يُفَزَّعُ به الصبيّ .
ضبغط : الضَّبَغْطى : الأَحمق ، وهي كلمة أَو شيء يُفَزَّع بها الصِّبيان ؛ وأَنشد ابن دريد :
وزَوْجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى ، * يَفْزَعُ إِن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى
أَشْبَه شيءٍ هُو بالحَبَرْكَى ، * إِذا حَطَأْتَ رأْسَه تَشَكَّى
وإِن قَرَعْتَ أَنْفَه تَبَكَّى ، * شَرُّ كَمِيعٍ ولَدَتْه أُنْثَى
والأَلف في ضَبَغْطَى للإِلحاق ، وهذا الرجز أَورده الأَزهري ونسبه لمنظور الأَسدي :
وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى ، * يُحْصِفُ إِنْ خُوِّفَ بالضَّبَغْطى
وقال ابن بزرج : ما أَعطيتني إِلا الضبغْطى مُرْسَلة أَي الباطلَ .
ويقال : اسكُت لا يأْكُلكَ الضبغطى ؛ قال ابن دريد : هو الضَّبَغْطى والضَّبَعطى ، بالغين والعين ، وقال أَبو عمرو : الضبغطى ليس شيء يُعرف ولكنها كلمة تستعمل في التخويف .
ويقال : الضبغْطى فَزَّاعةُ الزَّرْعِ .
ضرط : الضُّراطُ : صوت الفَيْخِ معروف ، ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرْطاً وضِرطاً ، بكسر الراء ، وضَرِيطاً وضُراطاً .
وفي المَثَل : أَوْدَى العَيْرُ إِلا ضَرِطاً أَي لم يَبْقَ من جَلَدِه وقُوّته إِلا هذا .
وأَضرَطَه غيرُه وضَرَّطَه بمعنى .
وكان يقال لعمرو بن هند : مُضَرِّطُ الحِجارة لشِدّتِه وصَرامَتِه .
وفي الحديث : إِذا نادَى المُنادي بالصلاة أَدْبَرَ الشيطانُ وله ضُراطٌ ، وفي رواية : وله ضَرِيطٌ .
يقال : ضُراطٌ وضَرِيطٌ كنُهاقٍ ونَهِيقٍ .
ورجل ضَرّاطٌ وضَرُوطٌ وضِرَّوْطٌ ، مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي .
وأَضْرَطَ به : عَمِلَ له بفِيه شبه الضُّراط .
وفي المثل : الأَخْذُ سُرَّيْطَى ، والقضاءُ ضُرَّيْطَى ، وبعض يقولون : الأَخذ سُرَّيْطٌ ، والقضاءُ ضُرَّيْطٌ ؛ معناه أَن الإِنسان يأْخذ الدَّيْنَ فيَسْتَرِطُه فإِذا طالَبه غَرِيمُه وتَقاضاه بدينه أَضرطَ به ، وقد قالوا : الأَكلُ سَرَطانٌ ، والقَضاءُ ضَرَطان ؛ وتأْويل ذلك تُحِبُّ أَن تأْخذ وتكره أَن تَرُدَّ .
ومن أَمثال العرب : كانت منه كضَرْطةِ الأَصَمِّ ؛ إِذا فَعَلَ فَعْلةً لم يكن فَعَل قبلها ولا بعدها مثلَها ، يُضْربُ له ( 1 ) .
قال أَبو زيد : وفي حديث عليّ ، رضي اللَّه عنه : أَنه دخل بيت المال فأَضْرَط به أَي استَخَفَّ به وسَخِرَ منه .
وفي حديثه أَيضاً ، كرَّم اللَّه وجهه :
هامش
( 1 ) قوله [ يضرب له ] عبارة شرح القاموس عن الصاغاني : وهو مثل في الندرة .