وقد مَتَّتِ الخَدْواءُ مَتّاً عليهِمُ ، * وشَيْطانُ إِذ يَدْعوهُمُ ويُثَوِّبُ
فلم يصرف شيطانَ وهو شَيْطانُ بن الحكَمِ بن جلهمة ، والخَذْواء فرسه .
والشَّيِّطُ : فرس أُنَيْفِ بن جبَلةَ الضّبّي .
والشَّيِّطانِ : قاعانِ بالصَّمّانِ فيهما مساكاتٌ لماء السماء .
فصل الصاد المهملة
صرط : الأَزهري : قرأَ ابن كثير ونافع وأَبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي : اهْدِنا الصّراطَ المستقيم ، بالصاد ، وقرأَ يعقوب بالسين ، قال : وأَصل صاده سين قلبت مع الطاء صاداً لقُرب مخارجها .
الجوهري : الصراطُ والسراطُ والزّراطُ الطريق ؛ قال الشاعر :
أَكُرُّ على الحَرُورِيِّينَ مُهْرِي ، * وأَحْمِلُهم على وضَحِ الصِّراطِ
صعط : قال اللحياني : الصَّعُوط والسَّعُوطُ بمعنىً واحد .
قال ابن سيده : أَرى هذا إِنما هو على المُضارَعة التي حكاها سيبويه في هذا وأَشباهه .
فصل الضاد المعجمة
ضأط : ضَئِطَ ضَأَطاً : حرَّك مَنْكِبَيْه وجسَدَه في مَشْيِه ؛ عن أَبي زيد .
ضبط : الضَّبْطُ : لزوم الشيء وحَبْسُه ، ضَبَطَ عليه وضَبَطَه يَضْبُط ( 1 ) ضَبْطاً وضَباطةً ، وقال الليث : الضّبْطُ لزومُ شيء لا يفارقه في كل شيء ، وضَبْطُ الشيء حِفْظُه بالحزم ، والرجل ضابِطٌ أَي حازِمٌ .
ورجل ضابِطٌ وضَبَنْطى : قويٌّ شديدٌ ، وفي التهذيب : شديد البطش والقُوَّةِ والجسم .
ورجل أَضْبَطُ : يعمل بيديه جميعاً .
وأَسَدٌ أَضْبَطُ : يعمل بيَساره كعمله بيمينه ؛ قالت مُؤَبِّنةُ رَوْحِ بن زنباع في نَوْحِها :
أَسَدٌ أَضْبَطُ يَمْشِي * بين قَصْباءٍ وغِيلِ
والأُنثى ضَبْطاء ، يكون صِفة للمرأَة واللَّبُؤة ؛ قال الجُمَيْحُ الأَسَدِي :
أَمّا إِذا أَحْرَدَتْ حَرْدَى فمُجْرِيةٌ * ضَبْطاء ، تَسْكُنُ غِيلًا غيرَ مَقروبِ
وشبّه المرأَة باللبؤة الضبْطاء نَزَقاً وخِفّة وليس له فِعل .
وفي الحديث : أَنه سئل عن الأَضْبطِ ؛ قال أَبو عبيد : هو الذي يعمل بيديه جميعاً ، يعمل بيساره كما يعمل بيمينه ، وكذلك كل عامل يعمل بيديه جميعاً ؛ وقال مَعْن بن أَوْس يصف ناقة :
عُذافِرة ضَبْطاء تَخْدِي ، كأَنها * فَنِيقٌ ، غَدا يَحْمي السَّوامَ السَّوارِحا
وهو الذي يقال له أَعْسَرُ يَسَرٌ .
ويقال منه : ضَبِطَ الرجل ، بالكسر ، يَضْبَطُ ، وضَبَطَه وجَع : أَخَذه .
وتَضَبَّطَ الرجلَ : أَخذه على حَبْسٍ وقَهْر .
وفي حديث أَنس ، رضي اللَّه عنه : سافَر ناسٌ من الأَنصار فأَرْمَلوا فمَرُّوا بحَيٍّ من العرب فسأَلوهم القِرى فلم يَقْرُوهم ، وسأَلوهم الشِّراء فلم يَبيعُوهم ، فتَضَبَّطوهم فأَصابوا منهم .
وتضَبَّطَ الضأْنُ أَي أَسرَع في المرْعى وقَوِيَ .
وتضَبَّطَتِ الضأْنُ : نالت شيئاً من الكَلإِ .
تقول العرب : إِذا تضَبَّطَتِ الضأْنُ شَبعت الإِبلُ ، قال : وذلك أَن الضأْن يقال لها الإِبل الصغرى
هامش
( 1 ) قوله [ يضبط ] شكل في الأصل في غير موضع بضم الباء ، وهو مقتضى اطلاق المجد وضبط هامش نسخة من النهاية يوثق بها ، لكن الذي في المصباح والمختار أَنه من باب ضرب .