رثط : أَهمله الليث .
وفي النوادر : أَرْثَطَ الرجلُ في قُعودِه ورثَطَ وتَرَثَّطَ ورَطَمَ ورَضَمَ وأَرْطَم كله بمعنى واحد .
رسط : الأَزهري : أَهملها ابن المظفر ، قال : وأَهل الشام يسمون الخَمْرَ الرَّساطُونَ ، وسائرُ العرب لا يعرفونه ، قال : وأُراها رومية دخلت في كلام مَنْ جاوَرَهم من أَهل الشام ، ومنهم من يقلب السين شيناً فيقول رَشاطون .
رطط : الرَّطِيطُ : الحُمْقُ .
والرَّطِيطُ أَيضاً : الأَحْمَقُ ، فهو على هذا اسم وصفة .
ورجل رَطِيطٌ ورَطِيءٌ أَي أَحمقُ .
وأَرَطَّ القومُ : حَمُقُوا .
وقالوا : أَرِطِّي فإِنَّ خَيْرَكِ بالرَّطِيطِ ؛ يُضْرب للأَحمق الذي لا يرزق إِلا بالحُمْقِ ، فإِن ذهَبَ يَتعاقَلُ حُرِمَ .
وقومٌ رَطائطُ : حَمْقَى ؛ حكاه ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
مَهْلًا ، بَني رُومانَ بعضَ عِتابِكُمْ ، * وإِيّاكُمُ والهُلْبَ مِنِّي عَضارِطا
أَرِطُّوا ، فقد أَقْلَقْتُمُ حَلَقاتِكُمْ ، * عسَى أَن تَفُوزُوا أَن تكُونوا رَطائطا
ولم يُذْكر للرّطائط واحد ؛ يقول : اضْطَرَبَ أَمرُكم من جهة الجِدِّ والعقل فاحْمُقوا لعلكم تَفُوزون بجهلكم وحُمْقِكم ؛ قال ابن سيده : وقوله أَقْلَقْتُم حَلَقاتِكم يقول أَفْسَدْتم عليكم أَمرَكم من قول الأَعشى :
لقد قَلَّقَ الحَلْقَ إِلا انْتِظارا
وقال ابن الأَعرابي : تقول للرجل رُطْ رُطْ إِذا أَمرته أَن يتَحامَقَ مع الحَمْقَى ليكون له فيهم جَدٌّ .
ويقال : اسْتَرْطَطْتُ الرجلَ واسْتَرْطَأْتُه إِذا اسْتَحْمَقْتَه .
والرَّطْراطُ : الماء الذي أَسْأَرَتْه الإِبلُ في الحِياضِ نحو الرِّجْرِجِ .
والرَّطِيطُ : الجَلَبةُ والصِّياحُ ، وقد أَرَطُّوا أَي جَلَّبُوا .
رغط : رُغاطٌ : موضع .
رقط : الرُّقْطةُ : سواد يشوبُه نُقَطُ بَياضٍ أَو بياضٌ يشوبُه نُقَطُ سوادٍ ، وقد ارْقَطَّ ارْقِطاطاً وارْقاطَّ ارْقِيطاطاً ، وهو أَرْقَطُ ، والأُنثى رَقْطاء .
والأَرْقَطُ من الغنم : مثل الأَبْغَثِ .
ويقال : تَرَقَّطَ ثوبه تَرَقُّطاً إِذا تَرَشَّشَ عليه مِداد أَو غيره فصار فيه نُقط .
ودجاجة رَقْطاء إِذا كان فيها لُمَعٌ بِيضٌ وسُود .
والسُّلَيْسِلَة ( 1 ) الرَّقْطاء : دُوَيْبَّة تكون في الجَبابِينِ وهي أَخْبَثُ العِظاء ، إِذا دَبَّتْ على طعام سَمَّتْه .
وارْقاطَّ عُود العَرْفَجِ ارْقِيطاطاً إِذا خرج ورقه ورأَيتَ في متفرّق عيدانه وكُعُوبِه مثل الأَظافير ، وقيل : هو بعد التَّثْقِيبِ والقَمَلِ وقَبْلَ الإِدْباء والإِخْواصِ .
والأَرْقَطُ : النَّمِرُ للونه ، صفة غالبة غلَبةَ الاسم .
والرّقْطاء : من أَسماء الفتنة لتلوُّنها .
وفي حديث حذيفة : ليَكُونَنّ فيكم أَيّتُها الأُمّةُ أَربع فِتَنٍ : الرّقْطاء والمُظْلِمةُ وفلانة وفلانة ، يعني فتنة شَبَّهها بالحيّة الرقْطاء ، وهو لون فيه سواد وبياض ، والمظلمة التي تعمُّ والرقْطاء التي لا تعمّ .
وفي حديث أَبي بكْرة وشهادَتِه على المغيرة : لو شئتُ أَن أَعُدَّ رقَطاً كان على فَخِذَيْها أَي فَخِذَيِ المرأَةِ التي رُمِيَ بها .
وفي
هامش
( 1 ) قوله [ والسليسلة ] كذا بالأصل مضبوطاً ، وفي شرح القاموس : السليلة بسين واحدة .