غير معرفة بينهما ؛ قال عَلْقَمةُ بن عَبْدةَ :
وفي كلِّ حَيٍّ قد خَبَطْتَ بِنِعْمةٍ ، * فَحُقَّ لشَأْسٍ من نَداكَ ذَنُوبُ
وشَأْسٌ : اسم أَخي عَلْقَمةَ ، ويروى : قد خَبَطَّ أَراد خَبَطْتَ فقلب التاء طاء وأَدغم الطاء الأُولى فيها ، ولو قال خَبَتَّ يريد خَبَطْتَ لكان أَقْيَسَ اللغتين ، لأَن هذه التاء ليست متصلة بما قبلها اتصال تاء افْتَعَلْتَ بمثالِها الذي هي فيه ، ولكنه شبه تاء خبطْتَ بتاء افتعل فقَلَبها طاء لوقوع الطاء قبلها كقوله اطَّلَعَ واطَّرَدَ ، وعلى هذا قالوا فحَصْطُ برجلي كما قالوا اصْطَبَرَ ؛ قال الشاعر :
ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ من دُونِنا كُفىً ، * وذاتِ رَضِيعٍ لم يُنِمْها رَضِيعُها
وقال لبيد :
لِيَبْكِ على النعْمانِ شَرْبٌ وقَيْنةٌ ، * ومُحْتَبِطاتٌ كالسَّعالي أَرامِلُ
ويقال : خبَطَه إِذا سأَلَه ؛ ومنه قول زهير :
يَوْماً ولا خابِطاً من مالِه وَرِقا
وقال أَبو زيد : خَبَطْتُ فلاناً أَخْبِطُه إِذا وصلْتَه ؛ وأَنشد في ترجمة جزح :
وإِنِّي ، إِذا ضَنَّ الرَّفُودُ برِفْدِه ، * لمُخْتَبِطٌ من تالِدِ المالِ جازِحُ
قال ابن بري : يقال اخْتَبَطَني فلان إِذا جاءَ يَطْلُبُ المَعْروفَ من غير آصِرةٍ ؛ ومعنى البيت إِنّي إِذا بَخِل الرَّفُود برفْده فإِني لا أَبْخَلُ بل أَكون مخْتَبِطاً لمن سأَلني وأُعْطِيه من تالِدِ مالي أَي القديم .
أَبو مالك : الاخْتِباطُ طلَبُ المعْروفِ والكسب .
تقول : اخْتَبَطْت فلاناً واخْتَبَطْتُ مَعْرُوفَه فاختبطني بخير .
وفي حديث ابن عامر : قيل له في مرضه الذي مات فيه قد كنت تَقْري الضيفَ وتُعْطِي المُخْتَبِطَ ؛ هو طالِبُ الرِّفْدِ من غير سابق معرفة ولا وَسِيلةٍ ، شُبّه بِخابطِ الورَقِ أَو خابِطِ الليل .
والخِباطُ ، بالكسرِ : سمةٌ تكون في الفخذ طويلةٌ عَرْضاً وهي لبني سعد ، وقيل : هي التي تكون على الوجه ، حكاه سيبويه ، وقال ابن الأَعرابي : هي فوق الخَدّ ، والجمعُ خُبُطٌ ؛ قال وَعْلةُ الجَرْمِيُّ :
أَمْ هَلْ صَبَحْتَ بَني الديّانِ مُوضِحةً ، * شَنْعاء باقِيةَ التَّلْحِيمِ والخُبُطِ ؟
وخَبَطَه خَبْطاً : وسَمه بالخِباطِ ؛ قال ابن الرماني في تفسير الخِباط في كتاب سيبويه : إِنه الوَسْمُ في الوجه ، والعِلاطُ والعِراضُ في العُنُق ، قال : والعِراضُ يكون عَرْضاً والعِلاطُ يكون طُولًا .
وخبَطَ الرجلُ خبْطاً : طرح نفسَه حيث كان ونام ؛ قال دبّاق الدُّبَيْرِيُّ :
قَوْداء تَهْدي قُلُصاً مَمارِطَا ، * يَشْدَخْن باللَّيلِ الشُّجاعَ الخابِطا
المَمارِطُ : السِّراعُ ، واحدتها مِمْرَطةٌ .
أَبو عبيد : خبَطَ مثل هَبَغَ إِذا نامَ .
والخَبْطةُ : كالزَّكْمةِ تأْخذ قبل الشّتاء ، وقد خُبط ، فهو مَخْبُوطٌ .
والخِبْطةُ : القِطْعةُ من كل شيء .
والخِبْطُ والخِبْطةُ والخِبِيطُ : الماء القليلُ يبقى في الحوْضِ ؛ قال :
إِنْ تَسْلَمِ الدَّفْواءُ والضَّروطُ ، * يُصْبِحْ لها في حَوْضِها خَبِيطُ
لسان العرب — صفحة 283
مساهمون: ابن منظور
ص٢٨٣