وبَذَحَها وذَعَطَها إِذا ذبحها .
والبَعْطُ والمِبْعَطةُ : الاسْتُ .
بعثط : البُعْثُطُ والبُعْثُوطُ : سُرّةُ الوادي وخير موضع فيه .
والبُعْثُطُ : الاسْتُ ، وقد تثقل الطاء في هذه الأَخيرة .
يقال : أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعُضْرُطَه بالصَّلَّةِ الأَرضِ يعني اسْتَه ، قال : وهي اسْتُه وجِلْدة خُصْيَيْه ومَذاكِيرُه .
ويقال : غَطِّ بُعْثُطَك ، وهو اسْتُه ومَذاكِيرُه .
ويقال للعالم بالشيء : هو ابن بُعْثُطِها كما يقال : هو ابن بَجْدَتِها .
وفي حديث معاوية : قيل له أَخبرنا عن نَسبِك في قُريش فقال : أَنا ابن بُعْثُطِها ؛ البُعْثُطُ : سُرَّةُ الوادي ، يريد أَنه واسِطةُ قُريشٍ ومن سُرَّةِ بِطاحِها .
بعقط : البُعْقُوط : القصير في بعض اللغات .
والبُعْقُوطةُ : دُحْرُوجةُ الجُعَل .
ابن بري : البُعْقُوطةُ ضرب من الطير .
ورجل بُعْقُوطٌ وبُلْقُوطٌ : قصير ، قال : وقال بعضهم ليس البلقوط بثبت .
بقط : في الأَرض بَقْطٌ من بَقْل وعُشْبٍ أَي نَبْذُ مَرْعىً .
يقال : أَمْسَيْنا في بُقْطةٍ مُعْشِبةٍ أَي في رُقْعةٍ من كلإٍ ، وقيل : البَقْطُ جمعه بُقوطٌ ، وهو ما ليس بمجتمع في موضع ولا منه ضَيْعةٌ كاملة ، وإِنما هو شيء متفرّق في الناحية بعد الناحية .
والعرب تقول : مررت بهم بَقْطاً بَقْطاً ، بإِسكان القاف ، وبقَطاً بقَطاً ، بفتحها ، أَي متفرّقين ؛ وذهبوا في الأَرض بَقْطاً بَقْطاً أَي متفرقين .
وحكى ثعلب أَن في بني تميم بَقْطاً من ربيعة أَي فِرْقةً أَو قِطْعةً .
وهم بَقَطٌ في الأَرض أَي متفرّقون ؛ قال مالك بن نويرة :
رأَيتُ تَمِيماً قد أَضاعَتْ أُمورَها ، * فهُم بَقَطٌ في الأَرض ، فَرْثٌ طَوائفُ
فأَمّا بَنُو سَعْدٍ فبالخَطِّ دارُها ، * فَبابانُ منهم مأْلَفٌ فالمَزالِفُ
أَي منتشرون متفرقون .
أَبو تراب عن بعض بني سليم : تَذَقَّطْتُه تَذَقُّطاً وتَبَقَّطْتُه تَبَقُّطاً إِذا أَخذته قليلًا قليلًا .
أَبو سعيد عن بعض بني سليم : تَبَقَّطْتُ الخبَر وتسَقَّطْتُه وتَذَقَّطْتُه إِذا أَخذته شيئاً بعد شيء .
وبَقَطُ الأَرض : فِرْقةٌ منها .
قال شمر : روى بعض الرواة في حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها : فواللَّه ما اختلفوا في بُقْطةٍ إِلا طارَ أَبي بحَظِّها ؛ قال : والبُقْطةُ البُقْعةُ من بِقاعِ الأَرض ، تقول : ما اختلفوا في بُقْعةٍ من البِقاع ، ويقع قول عائشة على البُقْطةِ من الناس وعلى البقطة من الأَرض ، والبُقْطةُ من الناس : الفِرْقةُ ، قال : ويمكن أَن تكون البُقطة في الحديث الفرقة من الناس ، ويقال إِنها النقطة ، بالنون ، وسيأْتي ذكرها .
وبَقَطَ الشيءَ : فرّقه .
ابن الأَعرابي : القَبْطُ الجمع ، والبَقْطُ التفْرِقةُ .
وفي المثل : بَقِّطِيه بِطِبِّكِ ؛ يقال ذلك للرجل يؤمر بإحكام العَمَلِ بعلمه ومعرفته ، وأَصله أَن رجلًا أَتى هَوىً له في بيتها فأَخذه بطنُه فقَضى حاجتَه فقالت له : ويْلَك ما صَنَعْتَ ؟ فقال : بَقِّطِيه بِطِبِّك أَي فِرِّقيه برِفْقِكِ لا يُفْطَنُ له ، وكان الرجل أَحْمَقَ ، والطِّبُّ الرِّفْق .
اللحياني : بَقَّطَ مَتاعَه إِذا فرَّقه .
التهذيب : البُقَّاطُ ثُفْلُ الهَبِيدِ وقِشْرُه ؛ قال الشاعر يصف القانِصَ وكِلابَه ومَطْعَمَه من الهبيد إِذا لم ينل صيداً :
إِذا لم يَنَلْ منْهُنّ شيْئاً فقَصْرُه ، * لَدى حِفْشِه من الهَبِيدِ ، جَرِيم