والبَطِيطُ : العَجب والكَذِبُ ؛ يقال : جاء بأَمْر بَطِيطٍ أَي عجيب ؛ قال الشاعر :
أَلَمّا تَعْجَبي وتَرَيْ بَطِيطاً ، * من اللَّائينَ في الحِقَبِ الخَوالي
ولا يقال منه فعَل ؛ وأَنشد ابن بري :
سَمَتْ للعِراقَيْنِ في سَوْمِها ، * فَلاقَى العِراقانِ منها البَطِيطا
وقال آخر :
أَلم تَتَعَجَّبي وتَرَيْ بَطِيطاً ، * من الحِقَبِ المُلَوَّنةِ العنُونا ( 1 ) ابن الأَعرابي : البُطُطُ الأَعاجيبُ ، والبُطُطُ الأَجْواعُ ، والبُطُطُ الكَذِبُ ، والبُطُطُ الحَمْقَى .
والبَطِيط : رأْس الخُفّ ، عِراقِيّة ، وقال كراع : البَطِيطُ عند العامة خُفٌّ مقطوع ، قدَمٌ بغير ساقٍ ؛ وقول الأَعرابية :
إِنَّ حِرِي حُطائطٌ بُطائط ، * كأَثَرِ الظَّبْيِ بجَنْبِ الغائِط ( 2 ) قال ابن سيده : أَرى بُطائطاً إِتباعاً لحُطائط ، قال : وهذا البيت أَنشده ابن جني في الإِقْواء ، ولو سكن فقال بطائط وتَنكَّب الإِقواء لكان أَحسن .
ونهر بَطَّ : معروف ؛ قال :
لم أَرَ كاليَوْمِ ، ولا مُذْ قَطِّ ، * أَطْوَلَ من ليْلٍ بنَهْر بَطِّ
أَبيت بين خلَّتي مُشْتطِّ ، * من البَعُوضِ ومن التَّغَطِّي
بعط : البَعْطُ والإِبْعاطُ : الغُلُوّ في الجَهْلِ والأَمْر القَبِيح .
وأَبْعَطَ الرجلُ في كلامه إِذا لم يُرْسِلْه على وجهه ؛ قال رؤبة :
وقُلْت أَقْوالَ امرِئٍ لم يُبْعِطِ : * أَعْرِضْ عن الناسِ ولا تَسَخَّطِ
وأَبْعَطَ في السَّوْمِ : تَباعَدَ وتَجاوَزَ القَدْرَ ؛ قال ابن بري شاهِدُه قولُ حسّان :
ونَجا أَراهِطُ أَبْعَطُوا ، ولَوَ أنَّهم * ثَبَتُوا ، لمَا رَجَعُوا إِذاً بسلام
وكذلك طمَح في السَّوْمِ وأَشَطَّ فيه ، قال ابن الأَعرابي : وكذلك المُعْتَنِزُ والمُبْعِطُ والصُّنْتُوتُ .
والفَرْدُ والفَرِدُ والفَرُودُ : الذي يكون وحده .
والإِبْعاطُ : أَن تُكَلِّفَ الإِنسانَ ما ليس في قوّته ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
ناجٍ يُعَنِّيهِنَّ بالإِبْعاطِ ، * إِذا اسْتدى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ
ورواه ثعلب يُغَنِّيهِنّ بالإِبْعاطِ .
اسْتدى : افْتَعَل من السَّدْو .
والإِبْعاطُ : الإِبْعادُ ، قال : ومشى أَعرابي في صلح بين قوم فقال : لقد أَبْعَطُوا إِبْعاطاً شديداً أَي أَبْعَدُوا ولم يَقْرُبوا من الصلح ؛ وقال مجنون بني عامر :
لا يُبْعِطُ النَّقْدَ من دَيْني فيَجْحَدَني ، * ولا يُحَدّثُني أَنْ سَوْفَ يَقْضِيني
وروى سلمة عن الفراء أَنه قال : يُبْدلون الدال طاء فيقولون : ما أَبْعَطَ طارَك ، يريدون : ما أَبعد دارك ، ويقولون : بَعَطَ الشاةَ وشَحَطَها وذَمَطَها
هامش
( 1 ) قوله [ الملونة العنونا ] هكذا هو في الأَصل .
( 2 ) قوله [ الغائط ] هو بالأَصل هنا ، وفيما سيأْتي في مادة حطط بالغين المعجمة ، والذي في شرح القاموس هنا بالحاء المهملة .