الدَّجُوبُ : الغِرارةُ ، والوَذِيلةُ : قِطْعة من السَّنام ، والأَطِيطُ : صوتُ الأَمْعاء من الجُوع .
وأَطَّتِ الإِبلُ : مدّت أَصواتَها ، ويقال : أَطِيطُها حَنِينُها ، وقيل : الأَطِيطُ الجوعُ نفسُه ؛ عن الزجاجي .
وأَطَّتِ القَناةُ أَطيطاً : صوَّتت عند التقْويم ؛ قال :
أَزُوم يَئِطُّ الأَيْرُ فيه ، إِذا انْتَحَى ، * أَطِيطَ قُنيِّ الهِنْدِ ، حين تُقَوَّمُ
فاستعاره .
وأَطَّت القَوْسُ تَئِطُّ أَطيطاً : صَوَّتَتْ ؛ قال أَبو الهيثم الهذلي :
شُدَّتْ بكلِّ صُهابيّ تَئِطُّ به ، * كما تَئِطُّ إِذا ما رُدَّت الفِيَقُ
والأَطِيطُ : صوت الجوفِ من الخَوا وحَنِينُ الجِذْع ؛ قال الأَغلب :
قد عَرَفَتْني سِدْرَتي وأَطَّتِ
قال ابن بري : هو للراهب واسمه زهرة بن سِرْحانَ ، وسمي الراهبَ لأَنه كان يأْتي عُكاظَ فيقوم إِلى سَرْحةٍ فيرجز عندها ببني سُلَيْم قائماً ، فلا يزال ذلك دأْبَه حتى يَصْدُر الناسُ عن عكاظ ؛ وكان يقول :
قد عَرَفَتْني سَرْحَتي فأَطَّتِ ، * وقد ونَيْتُ بَعْدَها فاشْمَطَّتِ
وأُطَيْطٌ : اسم شاعر ؛ قال ابن الأَعرابي : هو أُطيط ابن المُغَلِّس ؛ وقال مُرَّة : هو أُطَيْطُ بن لَقِيطِ بن نَوْفَل بن نَضْلةَ ؛ قال ابن دريد : وأَحسَب اشتقاقه من الأَطِيطِ الذي هو الصَّرِيرُ .
وفي حديث ابن سيرين : كنت مع أنس بن مالك حتى إِذا كنا بأَطِيطٍ ( 1 ) والأَرضَ فَضْفاضٌ ؛ أَطِيطٌ : هو موضع بين البصرة والكوفة ، واللَّه أَعلم .
أقط : الأَقِطُ والإِقْطُ والأَقْطُ والأُقْطُ : شيء يتخذ من اللبن المَخِيض يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُل ، والقِطعةُ منه أَقِطةٌ ؛ قال ابن الأَعرابي : هو من أَلبان الإِبل خاصّة .
قال الجوهري : الأَقِطُ معروف ، قال : وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف إِلى ما قبلها ؛ قال الشاعر :
رُوَيْدَكَ حتى يَنْبُتَ البقْلُ والغَضَا ، * فيَكْثُر إِقْطٌ عندهم وحَلِيبُ
قال : وأْتَقَطْتُ اتخذْتُ الأَقِطَ ، وهو افْتَعَلْتُ .
وأَقَطَ الطعامَ يأْقِطُه أَقْطاً : عَمِلَه بالأَقط ، فهو مأْقُوطٌ ؛ وأَنشد الأَصمعي :
ويأْكلُ الحَيَّةَ والحَيُّوتا ، * ويَدْمُقُ الأَقْفالَ والتّابُوتا
ويَخْنُقُ العَجوزَ أَو تَمُوتا ، * أَو تُخْرِجَ المأْقُوطَ والمَلْتوتا
أَبو عبيد : لَبَنْتُهم من اللبن ، ولَبأْتُهم أَلْبَؤُهُمْ من اللِّبَإِ ، وأَقَطْتُهم من الأَقِط .
يقال : أَقَطَ الرجلَ يأْقِطُه أَقْطاً أَطْعَمه الأَقِط .
وحكى اللحياني : أَتيت بني فلان فخبزوا وحاسُوا وأَقَطُوا أَي أَطْعَموني ذلك ؛ هكذا حكاه اللحياني غير مُعَدّياتٍ أَي لم يقولوا خَبَزُوني وحاسُوني وأَقَطُوني .
وآقَطَ القومُ : كثر أَقطهم ؛ عنه أَيضاً ، قال : وكذلك كل شيءٍ من هذا ، إِذا أَردت أَطْعمْتَهم أَو وهبْتَ لهم قلتَه فعلتهم بِغير أَلف ، وإِذا أَردت أَنَّ ذلك قد كثر عندهم قلت أَفْعَلُوا .
والأَقِطةُ : هَنَةٌ دون القِبَةِ مما يلي الكَرِشَ ،
هامش
( 1 ) قوله [ كنا بأطيط ] كذا بالأَصل ، وبهامشه صوابه بأطط محركة ، وهو كذلك في القاموس وشرحه ومعجم ياقوت .