على قوم .
وقَبَّضَ ما بين عينيه فَتَقَبَّضَ : زَواه .
وقَبَّضْتُ الشيءَ تَقْبِيضاً : جَمَعْتُه وزَوَيْتُه .
ويومٌ يُقَبِّضُ ما بين العَيْنَيْنِ : يكنى بذلك عن شدة خَوْفٍ أَو حَرْب ، وكذلك يومٌ يُقَبِّضُ الحشَى .
والقُبْضةُ ، بالضم : ما قَبَضْتَ عليه من شيء ، يقال : أَعْطاه قُبضة من سَوِيق أَو تمر أَو كَفّاً ( 1 ) منه ، وربما جاء بالفتح .
الليث : القَبْضُ جَمْعُ الكفّ على الشيء .
وقَبَضْتُ الشيءَ قبْضاً : أَخذته .
والقَبْضة : ما أَخذت بِجُمْعِ كفِّك كله ، فإِذا كان بأَصابعك فهي القَبْصةُ ، بالصاد .
ابن الأَعرابي : القَبْضُ قَبُولُكَ المَتاعَ وإِن لم تُحَوِّلْه .
والقَبْضُ : تَحْوِيلُكَ المَتاعَ إِلى حَيِّزِكَ .
والقَبْضُ : التناوُلُ للشيءِ بيدك مُلامَسةً .
وقبَضَ على الشيء وبه يَقْبِضُ قَبْضاً : انْحَنَى عليه بجميع كفه .
وفي التنزيل : فَقَبَضْتُ قَبْضةً من أَثَر الرسول ؛ قال ابن جني : أَراد من تراب أَثَر حافِر فرَس الرسول ، ومثله مسأَلة لكتاب : أَنْتَ مِنِّي فَرْسخانِ أَي أَنْتَ مني ذُو مَسافةِ فَرْسَخَيْنِ .
وصار الشيءُ في قَبْضِي وقَبْضَتي أَي في مِلْكِي .
وهذا قُبْضةُ كفِّي أَي قدر ما تَقْبِضُ عليه .
وقوله عزّ وجلّ : والأَرضُ جميعاً قَبْضَتُه يوم القيامة ؛ قال ثعلب : هذا كما تقول هذه الدارُ في قَبْضَتي ويدِي أي في مِلْكِي ، قال : وليس بقَوِيّ ، قال : وأَجازَ بعض النحويين قَبْضَتَه يومَ القيامة بنصب قبضَتَه ، قال : وهذا ليس بجائز عند أَحد من النحويين البصريين لأَنه مختص ، لا يقولون زيدٍ قبضتَك ولا زيد دارَك ؛ وفي التهذيب : المعنى والأَرضُ في حال اجتماعها قَبْضَتُه يوم القيامة .
وفي حديث حنين : فأَخذ قُبْضةً من التراب ؛ هو بمعنى المَقْبُوض كالغُرْفةِ بمعنى المَغْرُوف ، وهي بالضم الاسم ، وبالفتح المرّة .
ومَقبِضُ السِّكِّينِ والقَوسِ والسيف ومَقْبِضَتُها : ما قَبَضْتَ عليه منها بجُمْع الكفّ ، وكذلك مَقْبِضُ كل شيءٍ .
التهذيب : ويقولون مَقْبِضَةُ السِّكِّينِ ومَقْبِض السيف ، كل ذلك حيث يُقْبَضُ عليه بجُمع الكفّ .
ابن شميل : المَقْبِضَةُ موضع اليد من القَناة .
وأَقْبَضَ السيفَ والسكين : جعل لهما مَقْبِضاً .
ورجل قُبَضَةٌ رُفَضةٌ : للذي يَتمَسَّكُ بالشيء ثم لا يَلْبَثُ أَن يَدَعَه ويَرْفِضَه ، وهو من الرِّعاء الذي يَقْبِضُ إِبله فيسُوقُها ويَطْرُدها حتى يُنْهِيها حيث شاء ، وراعٍ قُبضَةٌ إِذا كان مُنْقَبِضاً لا يتفسَّح في رَعْي غنمه .
وقَبَضَ الشيءَ قَبْضاً : أَخذه .
وقَبَّضَه المالَ : أَعْطاه إِيّاه .
والقَبَضُ : ما قُبِضَ من الأَمْوال .
وتَقْبِيضُ المالِ : إِعطاؤه لمن يأْخذه .
والقَبْضُ : الأَخذ بجميع الكف .
وفي حديث بلال ، رضي اللَّه عنه ، والتمر : فَجَعل يجيءُ به قُبَضاً قُبَضاً .
وفي حديث مجاهد : هي القُبَضُ التي تُعْطى عند الحَصاد ، وقد روي بالصاد المهملة .
ودخلَ مالُ فلان في القَبَض ، بالتحريك ، يعني ما قُبِضَ من أَموال الناس .
الليث : القَبَضُ ما جُمع من الغنائم فأُلقي في قَبَضِه أَي في مُجْتَمَعِه .
وفي الحديث : أَن سعداً قَتَلَ يوم بدر قَتِيلًا وأَخذ سيفه فقال له : أَلْقِه في القَبَضِ ؛ والقَبَضُ ، بالتحريك ، بمعنى المقبوض وهو ما جُمِع من الغنيمة قبل أَن تُقْسَم .
ومنه الحديث : كان سلمان على قَبَضٍ من قَبَضِ المهاجرين .
ويقال : صار الشيءُ في قَبْضِكَ وفي قَبْضَتِكَ أَي في مِلْكِكَ .
والمَقْبَضُ : المكانُ الذي يُقْبَضُ فيه ، نادِرٌ .
هامش
( 1 ) قوله [ أو كفاً ] في شرح القاموس : أَي كفاً .