امْتَلأَ وباح به ولم يُطِقْ كَتْمَه ، وكذلك النهرُ بمائه والإِناء بما فيه .
وماءٌ فَيْضٌ : كثير .
والحَوْضُ فائض أَي ممتلئ .
والفَيْضُ : النهر ، والجمع أَفْياضٌ وفُيوضٌ ، وجَمْعُهم له يدل على أَنه لم يسمّ بالمصدر .
وفَيْضُ البصرةِ : نَهرها ، غَلب ذلك عليه لِعظَمِه .
التهذيب : ونهرُ البصرةِ يسمى الفَيْضَ ، والفَيْضُ نهر مصر .
ونهرٌ فَيّاضٌ أَي كثير الماء .
ورَجل فَيّاضٌ أَي وهّاب جَوادٌ .
وأَرض ذاتُ فُيوضٍ إِذا كان فيها ماء يَفِيضُ حتى يعلو .
وفاضَ اللَّئامُ : كَثُروا .
وفرَس فَيْضٌ : جَوادٌ كثير العَدْو .
ورجل فَيْضٌ وفَيّاضٌ : كثير المعروف .
وفي الحديث أَنه قال لطَلحةَ : أَنت الفَيّاضُ ؛ سمي به لسَعةِ عَطائه وكثرته وكان قسَمَ في قومه أَربعمائة أَلف ، وكان جَواداً .
وأَفاضَ إِناءه إِفاضةً : أَتْأَقَه ؛ عن اللحياني ، قال ابن سيده : وعندي أَنه إِذا ملأَه حتى فاض .
وأَعطاه غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قليلًا من كثير ، وأَفاضَ بالشيء : دَفَع به ورَمَى ؛ قال أَبو صخر الهذلي يصف كتيبة :
تَلَقَّوْها بِطائحةٍ زَحُوفٍ ، * تُفِيضُ الحِصْن مِنها بالسِّخالِ
وفاضَ يَفِيضُ فَيْضاً وفُيوضاً : مات .
وفاضَتْ نَفسُه تَفِيضُ فَيْضاً : خرجت ، لغة تميم ؛ وأَنشد :
تَجَمَّع الناسُ وقالوا : عِرْسُ ، * فَفُقِئَتْ عَيْنٌ ، وفاضَتْ نَفْسُ
وأَنشده الأَصمعي وقال إِنما هو : وطَنَّ الضِّرْس .
وذهبنا في فَيْض فلان أَي في جَنازَتِه .
وفي حديث الدجال : ثم يكونُ على أَثَرِ ذلك الفَيْضُ ؛ قال شمر : سأَلت البَكْراوِيّ عنه فقال : الفَيْضُ الموتُ ههنا ، قال : ولم أَسمعه من غيره إِلا أَنه قال : فاضت نفسُه أَي لُعابُه الذي يجتمع على شفتيه عند خروج رُوحه .
وقال ابن الأَعرابي : فاضَ الرجلُ وفاظَ إِذا مات ، وكذلك فاظت نفسُه .
وقال أَبو الحسن : فاضَت نفسه الفعل للنفس ، وفاضَ الرجلُ يَفِيض وفاظَ يَفِيظُ فَيْظاً وفُيوظاً .
وقال الأَصمعي : لا يقال فاظت نفسه ولا فاضت ، وإِنما هو فاض الرجل وفاظ إِذا مات .
قال الأَصمعي : سمعت أَبا عمرو يقول : لا يقال فاظت نفسه ولكن يقال فاظ إِذا مات ، بالظاء ، ولا يقال فاض ، بالضاد .
وقال شمر : إِذا تَفَيَّضُوا أَنفسهم أَي تَقَيَّأُوا .
الكسائي : هو يَفِيظُ نفسه ( 1 ) .
وحكى الجوهري عن الأَصمعي : لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وإِنما يَفِيضُ الدمعُ والماء .
قال ابن بري : الذي حكاه ابن دريد عن الأَصمعي خلاف هذا ، قال ابن دريد : قال الأَصمعي تقول العرب فاظ الرجل إِذا مات ، فإِذا قالوا فاضت نفسُه قالوها بالضاد ؛ وأَنشد :
فقئت عين وفاضت نفس
قال : وهذا هو المشهور من مذهب الأَصمعي ، وإِنما غَلِطَ الجوهري لأَن الأَصمعي حكى عن أَبي عمرو أَنه لا يقال فاضت نفسه ، ولكن يقال فاظ إِذا مات ، قال : ولا يقال فاضَ ، بالضاد ، بَتَّةً ، قال : ولا يلزم مما حكاه من كلامه أَن يكون مُعْتَقِداً له ، قال : وأَما أَبو عبيدة فقال فاظت نفسه ، بالظاء ، لغة قيس ، وفاضت ، بالضاد ، لغة تميم .
وقال أَبو حاتم : سمعت أَبا زيد يقول : بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت نفسه ، وكذلك حكى المازني عن أَبي زيد ، قال : كل العرب
هامش
( 1 ) قوله [ يفيظ نفسه ] أي يقيؤها كما يعلم من القاموس في فيظ .