سيده : قَصَرَ عن الأَمر يَقْصُر قُصُوراً وأَقْصَر وقَصَّرَ وتَقَاصَر ، كله : انتهى ؛ قال :
إِذا غَمَّ خِرْشاءُ الثُّمالَةِ أَنْفَه ، * تَقاصَرَ منها للصَّرِيحَ فأَقْنَعا
وقيل : التَّقاصُر هنا من القِصَر أَي قَصُر عُنُقُه عنها ؛ وقيل : قَصَرَ عنه تركه وهو لا يقدر عليه ، وأَقْصَرَ تركه وكف عنه وهو يقدر عليه .
والتَّقْصِيرُ في الأَمر : التواني فيه .
والاقْتصارُ على الشيء : الاكتفاء به .
واسْتَقْصَره أَي عَدَّه مُقَصِّراً ، وكذلك إِذا عَدَّه قَصِيراً .
وقَصَّرَ فلانٌ في حاجتي إِذا وَنى فيها ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
يقولُ وقد نَكَّبْتُها عن بلادِها : * أَتَفْعَلُ هذا يا حُيَيُّ على عَمْدِ
فقلتُ له : قد كنتَ فيها مُقَصِّراً ، * وقد ذهبتْ في غير أَجْرٍ ولا حَمْدِ
قال : هذا لِصٌّ ؛ يقول صاحب الإِبل لهذا اللِّص : تأْخذ إِبلي وقد عرفتها ، وقوله : فقلت له قد كنت فيها مقصِّراً ، يقول كنت لا تَهَبُ ولا تَسْقي منها قال اللحياني : ويقال للرجل إِذا أَرسلته في حاجة فَقَصَر دون الذي أَمرته به إِما لحَرّ وإِما لغيره : ما منعك أَن تدخل المكان الذي أَمرتك به إِلا أَنك أَحببت القَصْرَ والقَصَرَ والقُصْرَةَ أَي أَن تُقَصِّرَ .
وتَقاصَرتْ نَفْسُه : تضاءلت .
وتَقَاصَر الظلُّ : دنا وقَلَصَ .
وقَصْرُ الظلام : اختلاطُه ، وكذلك المَقْصَر ، والجمع المَقاصر ؛ عن أَبي عبيد ؛ وأَنشد لابن مقبل يصف ناقته :
فَبَعَثْتُها تَقِصُ المَقاصِرَ ، وبعد ما * كَرَبَتْ حياةُ النارِ للمُتَنَوِّرِ
قال خالد بن جَنْيَة : المقاصِرُ أُصولُ الشجر ، الواحد مَقْصُور ، وهذا البيت ذكره الأَزهري في ترجمة وقص شاهداً على وَقَصْتُ الشيء إِذا كَسَرْتَه ، تَقِصُ المقاصر أَي تَدُقُّ وتكسر .
ورَضِيَ بمَقْصِرٍ ، بكس الصاد مما كان يُحاوِلُ أي بدونِ ما كان يَطْلُب .
ورضيت من فلان بمَقْصِرٍ ومَقْصَرٍ أَي أَمرٍ دُونٍ .
وقَصَرَ سهمُه عن الهَدَف قُصُوراً : خَبا فلم ينته إِليه .
وقَصَرَ عني الوجعُ والغَضَبُ يَقْصُر قُصُوراً وقَصَّر : سكن ، وقَصَرْتُ أَنا عنه ، وقَصَرْتُ له من قيده أَقْصُر قَصْراً : قاربت .
وقَصَرْتُ الشيء على كذا إِذا لن تجاوز به غيره .
يقال : قَصَرْتُ اللِّقْحة على فرسي إِذا جعلت دَرَّها له .
وامرأَة قاصِرَةُ الطَّرْف : لا تَمُدُّه إِلى غير بعلها .
وقال أَبو زيد : قَصَرَ فلانٌ على فرسه ثلاثاً أَو أَربعاً من حلائبه يَسْقِيه أَلبانها .
وناقة مَقْصورة على العِيال : يشربون لبنها ؛ قال أَبو ذؤيب :
قَصَر الصَّبوحَ لها فَشَرَّجَ لَحْمَها * بالتيِّ ، فهي تَتُوخُ فيه الإِصْبَعُ
قَصَره على الأَمر قَصْراً : رَدّه إِليه .
وقَصَرْتُ السِّتْر : أَرخيته .
وفي حديث إِسلام ثُمامة : فأَبى أَن يُسْلِمَ قَصْراً فأَعتقه ، يعني حَبساً عليه وإِجباراً .
يقال : قَصَرْتُ نفسي على الشيء إِذا حبستها عليه وأَلزمتها إِياه ، وقيل : أَراد قهراً وغلبةً ، من القسْر ، فأَبدل السين صاداً ، وهما يتبادلان في كثير من الكلام ، ومن الأَول الحديث : ولتَقْصُرَنَّه على الحق قَصْراً .
وقَصَرَ الشيءَ يَقْصُره قَصْراً : حبسه ؛ ومنه مَقْصُورة الجامع ؛ قال أَبو دُواد يصف فرساً :
فَقُصِرْنَ الشِّتاءَ بَعْدُ عليه ، * وهْو للذَّوْدِ أَن يُقَسَّمْنَ جارُ
لسان العرب — صفحة 98
مساهمون: ابن منظور
ص٩٨