أَخْبَرَ أَنه يَجُود بإِطعام اللحم في المَحْل إِذا كان ريح قُتارِ اللحم عند القَرِمينَ كرائحة العود يُبَخَّر به .
وكِباءٌ مُقَتَّر ، وقَتَرت النارُ : دَخَّنَت ، وأَقْتَرْتُها أَنا ؛ قال الشاعر :
تَراها ، الدَّهْرَ ، مُقْتِرةً كِباءً ، * ومِقْدَحَ صَفْحةٍ ، فيها نَقِيعُ ( 1 ) وأَقْتَرَت المرأَةُ ، فهي مُقْترةٌ إِذا تبخرت بالعود .
وفي الحديث : وقد خَلَفَتْهم قَتَرةُ رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ القَتَرةُ : غَبَرةُ الجيش ، وخَلَفَتْهم أَي جاءت بعدهم .
وقَتَّر الصائدُ للوحش إِذا دَخَّن بأَوبار الإِبل لئلا يجد الصيدُ ريحَه فَيهْرُبَ منه .
والقُتْر والقُتُر : الناحية والجانب ، لغة في القُطْر ، وهي الأَقْتار والأَقْطار ، وجمع القُتْر والقُتُر أَقْتار .
وقَتَّره : صرعه على قُتْرة .
وتَقَتَّر فلانٌ أَي تهيأَ للقتال مثل تَقَطَّرَ .
وتَقَتَّر للأَمر : تهيأَ له وغضب ، وتَقَتَّره واسْتَقْتَره : حاولَ خَتْلَه والاسْتِمكانَ به ؛ الأَخيرة عن الفارسي ، والتَّقَاتُر : التَّخاتل ؛ عنه أَبضاً ، وقد تَقَتَّر فلان عنا وتَقَطَّر إِذا تَنَحَّى ؛ قال الفرزدق :
وكُنَّا به مُسْتَأْنِسين ، كأَنّه * أَخٌ أَو خَلِيطٌ عن خَليطٍ تَقَتَّرَا
والقَتِرُ : المتكبر ؛ عن ثعلب ، وأَنشد :
نحن أَجَزْنا كلَّ ذَيَّالٍ قَتِرْ * في الحَجِّ ، من قَبْلِ دَآدِي المُؤْتَمِرْ
وقَتَرَ ما بين الأَمرين وقَتَّره : قَدَّره .
الليث : التَّقتيرُ أَن تدني متاعك بعضه من بعض أَو بعضَ رِكابك إِلى بعض ، تقول : قَتَّر بينها أَي قارب .
والقُتْرةُ : صُنْبور القناة ، وقيل هو الخَرْق الذي يدخل منه الماء الحائط .
والقُتْرةُ : ناموس الصائد ، وقد اقتتر فيها .
أَبو عبيدة : القُتْرةُ البئر يحتفرها الصائد يَكْمُن فيها ، وجمعها قُتَر .
والقُتْرةُ : كُثْبَةٌ من بعر أَو حصًى تكون قُتَراً قُتَراً .
قال الأَزهري : أَخاف أَن يكون تصحيفاً وصوابه القُمْزة ، والجمع القُمَزُ ، والكُثْبة من الحصى وغيره .
وقَتَرَ الشيءَ : ضمَّ بعضَه إِلى بعض .
والقاترُ من الرحال والسروج : الجَيِّدُ الوقوعِ على ظهر البعير ، وقيل : اللطيف منها ، وقيل : هو الذي لا يَسْتَقْدمُ ولا يَسْتَأْخِرُ ، وقال أَبو زيد : هو أَصغر السروج .
ورحْل قاتِرٌ أَي قَلِقٌ لا يَعْقِرُ ظهرَ البعير .
والقَتِيرُ : الشَّيْبُ ، وقيل : هو أَوّل ما يظهر منه .
وفي الحديث : أَن رجلًا سأَله عن امرأَة أَراد نكاحها قال : وبِقَدْرِ أَيّ النساء هِي ؟ قال : قد رَأَتِ القَتِيرَ ، قال : دَعْها ؛ القَتيرُ : المَشيب ، وأَصلُ القَتِير رؤوسُ مسامير حَلَق الدروع تلوح فيها ، شُبّه بها الشيب إِذا نَقَبَ في سواد الشعر .
الجوهر : والقَتِيرُ رؤوس المسامير في الدرع ؛ قال الزَّفَيانُ :
جَوارناً تَرَى لها قَتِيرَا
وقول ساعدة بن جؤية :
ضَبْرٌ لباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّب
القَتِيرُ : مسامير الدرع ، وأَراد به ههنا الدرع نفسها .
وفي حديث أَبي أمامة ، رضي الله تعالى عنه : من اطَّلَعَ من قُتْرةٍ فَفُقِئَتْ عينه فهي هَدَرٌ ؛ القترة ، بالضم : الكُوَّة النافذة وعين التَّنُّور وحلقة الدرع وبيت الصائد ، والمراد الأَول .
وجَوْبٌ قاتِرٌ أَي تُرْس حسن التقدير ؛ ومنه قول
هامش
( 1 ) قوله [ ومقدح صفحة ] كذا بالأصل بتقديم الفاء على الحاء ولعله محرف عن صفحة الاناء المعروف .