والمُتَفَجِّر : فرس الحرث بن وَعْلَةَ كأَنه يَتَفَجَّرُ بالعرق .
والفَجَر : العطاء والكرم والجود والمعروف ؛ قال أَبو ذؤيب :
مَطاعيمُ للضَّيْفِ حين الشِّتاءِ ، * شُمُّ الأُنوفِ ، كثِيرُو الفَجَرْ
وقد تَفَجَّرَ بالكَرم وانْفَجَرَ .
أَبو عبيدة : الفَجَر الجود الواسع والكرم ، من التَّفَجُّرِ في الخير ؛ قال عمرو بن امرئ القيس الأَنصاري يخاطب مالك بن العجلان :
يا مالِ ، والسَّيِّدُ المُعَمَّمُ قد * يُبْطِرُه ، بَعْدَ رأْيه ، السَّرَفُ
نَحْنُ بما عندنا ، وأَنت بما * عِندك راضٍ ، والرأْي مختلفُ
يا مالِ ، والحَقُّ إِن قَنِعْتَ به ، * فالحقُّ فيه لأَمرِنا نَصَفُ
خالفتَ في الرأْي كلَّ ذي فَجَرٍ ، * والحقُّ ، يا مالِ ، غيرُ ما تَصِفُ
إِنَّ بُجَيْراً مولىً لِقَوْمِكُمُ ، * والحَقُّ يُوفى به ويُعْتَرَفُ
قال ابن بري : وبيت الاستشهاد أَورده الجوهري :
خالفتَ في الرأْي كلَّ ذي فَجَرٍ ، * والبَغْيُ ، يا مالِ ، غيرُ ما تَصفُ
قال : وصواب إِنشاده :
والحق ، يا مال ، غير ما تصف
قال : وسبب هذا الشعر أَنه كان لمالك بن العَجْلان مَوْلى يقال له بُجَيْر ، جلس مع نَفَرٍ من الأَوْس من بني عمرو بن عوف فتفاخروا ، فذكر بُجَيْر مالك بن العجلان وفضله على قومه ، وكان سيد الحيَّيْنِ في زمانه ، فغضب جماعة من كلام بُجير وعدا عليه رجل من الأَوس يقال له سُمَيْر بن زيد ابن مالك أَحد بني عمرو بن عوف فقتله ، فبعث مالك إِلى عمرو بن عوف أَن ابعثوا إِليَّ بسُمَيْر حتى أَقتله بَمَوْلايَ ، وإِلا جَرَّ ذلك الحرب بيننا ، فبعثوا إِليه : إِنا نعطيك الرضا فخذ منا عَقْله ، فقال : لا آخذ إِلا دِيَةَ الصَّريحِ ، وكانت دية الصَّريح ضعف دية المَوْلى ، وهي عشر من الإِبل ، ودِيةُ المولى خمس ، فقالوا له : إِن هذا منك استذلال لنا وبَغْيٌ علينا ، فأَبى مالك إِلا أَخْذَ دِيَةِ الصريح ، فوقعت بينهم الحرب إِلى أَن اتفقوا على الرضا بما يحكم به عمرو بن امرئ القيس ، فحكم بأَن يُعْطى دية المولى ، فأَبى مالك ، ونَشِبَت الحرب بينهم مدة على ذلك .
ابن الأَعرابي : أَفْجَر الرجلُ إِذا جاء بالفَجَرِ ، وهو المال الكثير ، وأَفْجَرَ إِذا كذب ، وأَفْجَرَ إِذا عصى ، وأَفْجَرَ إِذا كفر .
والفَجَرُ : كثرة المال ؛ قال أَبو مِحْجن الثقفي :
فقد أَجُودُ ، وما مَالي بذي فَجَرٍ ، * وأَكْتُم السرَّ فيه ضَرْبَةُ العُنُقِ
ويروى : بذي قَنَعٍ ، وهو الكثرة ، وسيأْتي ذكره .
والفَجَر : المال ؛ عن كراع .
والفَاجرُ : الكثير المالِ ، وهو على النسب .
وفَجَرَ الإِنسانُ يَفْجُرُ فَجْراً وفُجوراً : انْبَعَثَ في المعاصي .
وفي الحديث : إِن التُّجَّار يُبْعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله ؛ الفُجَّار : جمع فاجِرٍ وهو المْنْبَعِث في المعاصي والمحارم .
وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما ، في العُمْرة : كانوا يَرَوْنَ العمرة في أَشهر الحج من أَفْجَرِ الفُجورِ أَي من أَعظم الذنوب ؛ وقول أَبي ذؤيب :
لسان العرب — صفحة 46
مساهمون: ابن منظور
ص٤٦