والنِّقَزُ ، بالتحريك : الخسيس والرُّذالُ من الناس والمال ، واحدة النَّقَزِ نَقَزَةٌ ، قال ابن سيده : ولم أَسمع للنَّقَزِ بواحد ؛ وأَنشد الأَصمعي :
أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزاً من النَّقَزْ ، * ونابَ سَوْءٍ قَمَزاً من القَمَزْ
والنَّقَزُ من الناس : صغارهم ورُذالُهُم .
وانْتَقَزَ له مالَه : أَعطاه خسيسه .
وما لفلان بموضع كذا نُقْزٌ ونُقْرٌ أَي بئر أَو ماء ؛ الضم عن ابن الأَعرابي ، بالزاي والراء ، ولا شِرْبٌ ولا مِلْكٌ ( 1 ) ولا مَلْكٌ ولا مُلُكٌ ولا مَلَكٌ .
ومَلَكَنا الماءُ أَي أَرْوانا .
ونَقَزَه عنهم : دفعه ؛ عن اللحياني .
وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : ما كان الله ليُنْقِزَ عن قاتل المؤمن أَي ليُقْلِعَ ويَكُفَّ عنه حتى يُهْلكه .
وقد أَنْقَزَ عن الشيء إِذا كَفَّ وأَقْلَعَ .
ابن الأَعرابي : أَنْقَزَ الرجلُ إِذا دام على شُرْب النَّقِزِ ، وهو الماء العذب الصافي .
والنَّقَزُ والنَّقِزُ : اللَّقَبُ .
وأَنْقَزَ إِذا وقع في إِبله النُّقازُ ، وهو داء .
وأَنْقَزَ عَدُوَّه إِذا قتله قتلًا وَحِيًّا .
وأَنْقَزَ إِذا اقْتَنَى النَّقَزَ من رديء المال ، ومثله أَقْمَزَ وأَغْمَزَ .
أَبو عمرو : انْتَقَزَ له شَرَّ الإِبل أَي اختار له شرها .
وعَطاء ناقِزٌ وذو ناقِزٍ إِذا كان خسيساً ؛ وأَنشد :
لا شَرَطٌ فيها ولا ذُو ناقِزِ ، * قاظَ القَرِيَّاتِ إِلى العَجالِزِ
نكز : نَكَزَتِ البئرُ تَنْكُزُ نَكْزاً ونُكُوزاً وهي بئر نَكِزٌ وناكِزٌ ونَكُوز : قَلَّ ماؤها ، وقيل : فَنِيَ ماؤها ؛ وفيه لغة أُخرى : نَكِزَتْ ، بالكسر ، تَنْكَزُ نَكَزاً ونَكَّزَها هو وأَنْكَزَها : أَنْفَذَ ماءَها ، وأَنْكَزَها أَصحابُها ؛ قال ذو الرمة :
على حِمْيَرِيَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها * ذِمامُ الرَّكايا ، أَنْكَزَتْها المَواتِحُ
وجاء مُنْكِزاً أَي فارغاً من قولهم : نَكَزَتِ البئرُ ؛ عن ثعلب .
وقال ابن الأَعرابي : مُنْكِزاً وإِن لم نسمعهم قالوا : أَنْكَزَتِ البئرُ ولا أَنْكَزَ صاحِبُها .
ونَكَزَ ونَكِزَ البحرُ : نقص .
وفلانٌ بمَنْكَزَةٍ من العَيْشِ أَي ضيق .
والنَّكْزُ : الدفع والضرب ، نَكَزَه نَكْزاً أَي دفعه وضربه .
والنَّكْزُ : طعن بطَرَفِ سنانِ الرمح .
والنَّكْزُ : الطعن والغَرْزُ بشيء مُحَدَّدِ الطَّرَف ، وقيل : بطرف شيء حديد .
ونَكَزَتْه الحية تَنْكُزُه نَكْزاً وأَنْكَزَتْه : طعنته بأَنفها ؛ وخص بعضهم به الثعبان والدَّسَّاسَةَ .
والنَّكَّازُ : ضرب من الحيات يَنْكُزُ بأَنفه ولا يَعَضُّ بفيه ولا يُعرف رأْسه من ذنبه لدقة رأْسه .
أَبو زيد : النَّكْزُ من الحية بالأَلف ، والنَّكْزُ من كل دابة سوى الحية العَضُّ .
قال أَبو الجَرَّاح : يقال للدَّسَّاسَةِ من الحيات وَحْدَها : نَكَزَتْه ، ولا يقال لغيرها .
الأَصمعي : نَكَزَتْه الحية ووَكَزَتْه ونَشَطَتْه ونَهَشَتْه بمعنى واحد .
أَبو زيد : نَكَزَتْه الحية أَي لسعته بأَنفها ، فإِذا عضته الحية بأَنيابها قيل : نشَطَتْه ؛ قال رؤبة :
لا تُوعِدَنّي حَيَّةً بالنَّكْزِ
وقيل : النَّكْزُ أَن يَطْعُنَ بأَنفه طَعْناً .
ثم النَّكَّازُ حية لا يُدْرَى ما ذنبها من رأْسها ولا تَعَضُّ إِلا
هامش
( 1 ) قوله [ ولا ملك الخ ] الأول مثلث الميم والثاني بضمتين والثالث بالتحريك كما في القاموس .