وقيل : هي التي في ذَنَبها مَسْح أَي نقص وقصر كما قيل للذنَب أَزَلُّ ، وقيل : هي التي ذنبها ريشة بيضاء أَو ريشتان ، وقيل : هي الشديدة الدائرة ؛ قال الأَعشى :
وكأَنّما تَبِعَ الصِّوارُ ، بِشَخْصِها * عَجْزاءَ تَرْزُقُ بالسُّلَيِّ عِيالَها
والعَجَزُ : داء يأْخذ الدواب في أَعْجازِها فتثقل لذلك ، الذكر أَعْجَزُ والأُنثى عَجْزاءُ .
والعِجازَة والإِعْجازَة : ما تُعَظِّم به المرأَةُ عَجِيزَتَها ، وهي شيء شبيه بالوسادة تشده المرأَة على عَجُزِها لِتُحْسَبَ أَنها عَجْزاءُ .
والعِجْزَةُ وابن العِجْزَةِ : آخر ولد الشيخ ، وفي الصحاح : العِجْزَةُ ، بالكسر ، آخرُ ولد الرجل .
وعِجْزَةُ الرجل : آخر ولد يولد له ؛ قال :
واسْتَبْصَرَتْ في الحَيِّ أَحْوى أَمْرَدا * عَجِزَةَ شَيْخَينِ يُسَمَّى مَعْبَدا
يقال : فلان عِجْزَةُ ولد أَبويه أَي آخرهم ، وكذلك كِبْرَةُ ولد أَبويه ، والمذكر والمؤنث والجمع والواحد في ذلك سواء .
ويقال : وُلِدَ لِعِجْزَةٍ أَي بعدما كَبِر أَبواه .
والعِجازَةُ : دائرة الطائر ، وهي الأُصبع المتأَخرة .
وعَجُزُ هَوازِنَ : بنو نَصْر بن معاوية وبنو جُشَمِ ابن بكر كأَنه آخرهم .
وعِجْزُ القوس وعَجْزها ومَعْجِزُها : مَقْبِضها ؛ حكاه يعقوب في المبدل ، ذهب إِلى أَن زايه بدل من سينه ، وقال أَبو حنيفة : هو العِجْز ولا يقال مَعْجِز ، وقد حكيناه نحن عن يعقوب .
وعَجْز السكين : جُزْأَتُها ؛ عن أَبي عبيد .
والعَجُوز والعَجُوزة من النساء : الشَّيْخَة الهَرِمة ؛ الأَخيرة قليلة ، والجمع عُجُز وعُجْز وعَجائز ، وقد عَجَزَت تَعْجِزْ تَعْجُزْ عَجْزاً وعُجوزاً وعَجَّزَتْ تُعَجِّزُ تَعْجِيزاً : صارت عَجُوزاً ، وهي مُعَجِّز ، والاسم العُجْز .
وقال يونس : امرأَة مُعَجِّزة طعنت في السن ، وبعضهم يقول : عَجَزَت ، بالتخفيف .
قال الأَزهري : والعرب تقول لامرأَة الرجل وإِن كانت شابة : هي عَجُوزُه ، وللزوج وإِن كان حَدَثاً : هو شَيْخُها ، وقال : قلت لامرأَة من العرب : حالبي زوجكِ ، فَتَذَمَّرَتْ وقالت : هلا قلتَ حالبي شَيْخَكِ ؟ ويقال للرجل عَجُوز وللمرأَة عَجُوز .
ويقال : اتَّقِي الله في شَبِيبَتِكِ وعُجْزِك أَي بعدما تصيرين عَجُوزاً .
قال ابن السكيت : ولا تقل عَجُوزَة والعامة تقوله .
وفي الحديث : إِن الجنة لا يدخلها العُجُز ؛ وفيه : إِياكم والعُجُزَ العُقُرَ ؛ قال ابن الأَثير : العُجُز جمع عَجُوز وعَجُوزة ، وهي المرأَة الكبيرة المسنَّة ، والعُقُر جمع عاقِرٍ ، وهي التي لا تلد .
ونَوى العَجُوزِ : ضرب من النَّوَى هَشٌّ تأْكله العَجُوزُ لِلينِه كما قالوا نَوى العَقُوقِ ، وقد تقدّم .
والعَجُوز : الخمر لقدمها ؛ قال الشاعر :
لَيْتَه جامُ فِضَّةٍ من هَداياه * سِوى ما به الأَمِيرُ مُجِيزِي
إِنما أَبْتَغِيه للعَسَلِ المَمْزُوجِ * بالماءِ ، لا لِشُرْبِ العَجُوزِ
وفي التهذيب : يقال للخمر إِذا عَتَقَتْ عَجُوز .
والعَجُوز : القِبْلة .
والعَجُوز : البقرة .
والعَجُوز : نَصْل السيف ؛ قال أَبو المِقْدام :
وعَجُوز رأَيتُ في فَمِ كَلْبٍ * جُعِلَ الكلبُ للأَمِيرِ حَمالا
لسان العرب — صفحة 372
مساهمون: ابن منظور
ص٣٧٢