يريد واحَرَزَاه ، فَحَذف وقد اختلف فيه ؛ وفي حديث الصدّيق ، رضي الله عنه : أَنه كان يُوتِرُ من أَوّل الليل ويقول :
واحَرَزا وأَبْتَغِي النَّوافلا
ويروى : أَحْرزتُ نَهْبِي وأَبْتَغِي النوافلا ؛ يريد أَنه قضى وتره وأَمِن فَواتَه وأَحْرَز أَجْره ، فإِن استيقظ من الليل تَنَفَّل ، وإِلا فقد خرج من عُهْدة الوتر .
والحَرَز ، بفتح الحاء : المُحْرَز ، فَعَل بمعنى مُفْعَل ، والأَلفُ في واحَرَزَا مُنْقَلبةٌ عن ياءِ الإِضافة كقولهم : يا غلاما أَقْبِل ، في يا غلامي .
والنوافِلُ : الزوائد ، وهذا مثَل للعرب يُضربُ لمن ظَفِر بمطلوبه وأَحْرَزَه وطلب الزيادة .
أَبو عمرو في نوادره : الحَرائِزُ من الإِبل التي لا تباع نَفاسَة بها ؛ وقال الشماخ :
تُباعُ إِذا بِيعَ التِّلادُ الحَرائِزُ
ومن أَمثالهم : لا حَرِيزَ من بَيْعٍ أَي إِن أَعطيتني ثمناً أَرضاه لم أَمتنع من بيعه ؛ وقال الراجز يصف فحلًا :
يَهْدِرُ في عَقائِلٍ حَرائِزِ * في مثل صُفْنِ الأَدَم المَخارِزِ
ابن الأَثير : وفي حديث الزكاة لا تأُخذوا من حَرَزات أَموال الناس شيئاً أَي من خيارِها ، هكذا روي بتقديم الراء على الزاي ، وهي جمع حَرْزة ، بسكون الراء ، وهي خيار المال لأَن صاحبَها يُحْرِزها ويصونها ، والروايةُ المشهورةُ بتقديم الزاي على الراء ، وقد تقدم ذكره في موضعه .
ومن الأَسماء : حَرَّاز ومُحْرِز .
حرمز
حرمز : روي عن ابن المستنير أَنه قال : يقال حَرْمَزَه الله لعنه الله .
وبنو الحِرْمازِ : مُشْتَقٌّ منه .
الجوهري : الحِرْمازُ حَيٌّ من تميم ، ومن أَسماء العرب الحِرْمازُ ، وهو من الحَرْمَزَة ، وهي الذكاءُ ، وقد احْرَمَّزَ الرجلُ وتَحَرْمَزَ إِذا صار ذكِيّاً ؛ قاله ابن دريد .
حزز : الحَزُّ : قطْع في عِلاج ، وقيل : هو في اللَّحْم ما كان غيرَ بائن ، حَزَّه يَحُزُّه حَزّاً واحْتَزَّه احْتِزازاً .
وفي الحديث : أَنه احْتَزَّ من كَتِف شاة ثم صَلَّى ولم يتوضأْ ؛ هو افْتَعَل من الحَزّ القَطْع ، وقيل : الحَزُّ القطع من الشيء في غير إِبانَة ؛ وأَنشد :
وعَبْد يَغُوث تَحْجِل الطَّيْرُ حَوْله * قد احْتَزَّ عُرْشَيْه الحُسَامُ المُذَكَّرُ
فجعل الحَزّ ههنا قَطْع العُنق ، والمَحَزّ موضعه ، وأَعطيته حِذْيَةً من لحم وحُزَّةً من لحم .
والتَّحَزُّز : التَّقَطُّع .
والحُزَّة : ما قطع من اللحم طولًا ؛ قال أَعشى باهلة :
تَكْفِيه حُزَّةُ فِلْذٍ إِن أَلَمَّ بها * من الشِّواءِ ، ويُرْوِي شُرْبَه الغُمَرُ
ويقال : ما به وَذْيَةٌ ، وهو مثل حُزَّة ، وقيل : الحُزَّة القطعة من الكَبِد خاصة ، ولا يقال في سَنام ولا لحم ولا غيره حُزّة .
والحازّ : قطع في كِرْكِرَة البعير ، وهو اسم كالنّاكت والضَّاغط .
والحَزّ : الفَرْض في الشيء ، الواحدة حَزَّة ، وقد حَزَزْت العود أَحُزّه حَزّاً .
والحَزّ : فرض في العود والمِسْواك والعظم غير طائل .
والتَّحْزِيز : كثرة الحَزِّ كأَسْنان المِنْجَل ، وربما كان ذلك في أَطراف الأَسنان ، وهو الذي يسمى الأَشَر ، وقد حزز أَسنانه ، والتَّحْزِيزُ : أَثر الحَزّ أيضاً ؛ قال