شَمِر : الرُّواة يَرْوُون هذا الحديث بالتخفيف والتشديد وفسره أَبو عبيدة فقال : جعله اللَّه ناضِراً ، قال : وروي عن الأَصمَعي فيه التشديد : نَضَّر اللَّه وجهه ، وأَنشد :
نَضَّرَ اللَّه أَعْظُماً دَفَنُوها ، * بِسِجِسْتانَ ، طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ
وأَنشد شمر في لغة من رواه بالتخفيف قول جرير :
والوَجْه لا حَسَناً ولا مَنْضُورَا
ومَنْضُور لا يكون إِلا من نَضَره ، بالتخفيف .
قال شمر : وسمعت ابن الأَعرابي يقول : نَضَره اللَّه فنَضُر يَنْضُر ونَضِرَ يَنْضَر .
وقال ابن الأَعرابي : نَضَر وجهه ونَضِر وجهه ونَضُر وأَنْضَر وأَنْضَره اللَّه ، بالتخفيف ، ونَضَره ، بالتخفيف أَيضاً .
أَبو داود عن النَّضْر : نَضَّر اللَّه امرأً وأَنْضَر اللَّه امرأً فعل كذا ونَضَر اللَّه امرأً ، قال الحسن المؤدّب : ليس هذا من الحُسن في الوجه إِنما معناه حَسَّن اللَّه وجهه في خُلُقه أَي جاهِه وقَدْرِه ، قال : وهو مثل قوله : اطْلُبُوا الحوائج إِلى حِسان الوُجوه ، يعني به ذَوي الوجُوه في الناس وذَوي الأَقدار .
أَبو الهُزَيل : نَضَر اللَّه وجهَه ونَضَر وجه الرجل سواء .
وفي الحديث : يا مَعْشَر مُحارب ، نَضَّركم اللَّه لا تُسْقُوني حَلَب امرأَة ، قال : كان حلْب النِّساء عندهم عَيْباً يَتعايَرُون عليه .
وقال الفراء في قوله عز وجل : وُجُوه يومئِذ ناضِرة ، قال : مُشْرِقة بالنَّعِيم ، قال وقوله : تَعْرِفُ في وجُوهِهم نَضْرَة النَّعِيم ، قال : بَرِيقُه ونَداه ، والنَّضْرة نَعِيمُ الوجه .
وقال الزجاج في قوله تعالى : وُجُوه يومئِذٍ ناضِرة إِلى ربها ناظِرة ، قال : نَضَرَتْ بنعيم الجنة والنَّظَر إِلى ربها عز وجل .
وأَنضَر النَّبْتُ : نَضَر ورَقُه .
وغلام نَضِير : ناعم ، والأُنثى نَضِيرة .
ويقال : غلام غَضٌّ نَضِير وجارية غَضَّة نَضِيرة .
وقد أَنْضَر الشجرُ إِذا اخضرَّ ورقه ، وربما صار النَّضْر نعتاً ، يقال : شيء نَضْر ونَضِير وناضِر .
والنَّاضِر : الأَخضر الشديدُ الخضرة .
يقال : أَخضر ناضِر كما يقال : أَبيض ناصِع وأَصفرُ فاقِع ، وقد يبالغ بالناضِر في كل لون .
يقال : أَحمر ناضِر وأَصفر ناضِر ، رُوي ذلك عن ابن الأَعرابي وحكاه في نوادره .
أَبو عبيد : أَخضر ناضِر معناه ناعِم .
ابن الأَعرابي : الناضِر في جميع الأَلوان ، قال أَبو منضور : كأَنه يُجيز أَبيض ناضِر وأَحمر ناضِر ومعناه الناعم الذي له بَرِيق في صفائه .
والنَّضِيرُ والنُّضار والأَنْضَر : اسم الذهب والفضة ، وقد غلب على الذهب ، وهو النَّضْر ، عن ابن جني ، وقال الأَعشى :
إِذا جُرِّدَتْ يوماً حَسِبتَ خَمِيصةً * عليها وجِرْيالَ النَّضِير الدُّلامِصا
وجمعه نِضار وأَنضُر ، قال أَبو كبير الهذلي :
وبَياضُ وجه لم تَحُلْ أَسْرارُه ، * مثل الوَذِيلَةِ أَو كشَنْفِ الأَنْضُرِ
التهذيب : النَّضْر الذهب ، وجمعه أَنْضُر ، قال الشاعر :
كنَاحِلَةٍ من زَيْنِها حَلْيَ أَنْضُر ، * بغير نَدَى مَن لا يُبَالي اعْتطالهما
وأَنشد الجوهري للكميت :
تَرى السَّابِحَ الخِنْذِيذَ منها ، كأَنما * جَرى بين لِيتَيْه إِلى الخَدّ أَنْضُرُ
والنَّضْرة : السَّبِيكة من الذهب .
وذهب نُضَار : صار ههنا نعتاً .
ونُضارة كلِّ شيء : خالِصُه .
والنُّضَار : الخالص من كل شيء ، قالت الخِرنِق
لسان العرب — صفحة 213
مساهمون: ابن منظور
ص٢١٣