فَنَصْرانَة تأْنيث نَصْران ، ولكن لم يُستعمل نَصْران إِلا بياءي النسب لأَنهم قالوا رجل نَصْراني وامرأَة نَصْرانيَّة ، قال ابن بري : قوله إِن النصارى جمع نَصْران ونَصْرانَة إِنما يريد بذلك الأَصل دون الاستعمال ، وإِنما المستعمل في الكلام نَصْرانيٌّ ونَصْرانِيّة ، بياءي النسب ، وإِنما جاء نَصْرانَة في البيت على جهة الضرورة ؛ غيره : ويجوز أَن يكون واحد النصارى نَصْرِيّاً مثل بعير مَهْرِيّ وإِبِل مَهارَى ، وأَسْجَد : لغة في سَجَد .
وقال الليث : زعموا أَنهم نُسِبُوا إِلى قرية بالشام اسمها نَصْرُونة .
التهذيب : وقد جاء أَنْصار في جمع النَّصْران ؛ قال :
لما رأَيتُ نَبَطاً أَنْصارا
بمعنى النَّصارى .
الجوهري : ونَصْرانُ قرية بالشأْم ينسب إِليها النَّصارى ، ويقال : ناصِرَةُ .
والتَّنَصُّرُ : الدخول في النَّصْرانية ، وفي المحكَم : الدخول في دين النصْري ( 1 ) .
ونَصَّرَه : جعله نَصْرانِيّاً .
وفي الحديث : كلُّ مولود يولد على الفِطْرة حتى يكونَ أَبواه اللذان يَهَوِّدانِه ويُنَصِّرانِه ؛ اللَّذان رفع بالابتداء لأَنه أُضمر في يكون ؛ كذلك رواه سيبويه ؛ وأَنشد :
إِذا ما المرء كان أَبُوه عَبْسٌ ، * فَحَسْبُك ما تُرِيدُ إِلى الكلامِ
أَي كان هو .
والأَنْصَرُ : الأَقْلَفُ ، وهو من ذلك لأَن النصارى قُلْف .
وفي الحديث : لا يَؤمَّنَّكُم أَنْصَرُ أَي أَقْلَفُ ؛ كذا فُسِّر في الحديث .
ونَصَّرُ : صَنَم ، وقد نَفَى سيبويه هذا البناء في الأَسماء .
وبُخْتُنَصَّر : معروف ، وهو الذي كان خَرَّب بيت المقدس ، عَمَّره الله تعالى .
قال الأَصمعي : إِنما هو بُوخَتُنَصَّر فأُعرب ، وبُوخَتُ ابنُ ، ونَصَّرُ صَنَم ، وكان وُجد عند الصَّنَم ولم يُعرف له أَب فقيل : هو ابن الصنم .
ونَصْر ونُصَيْرٌ وناصِر ومَنْصُور : أَسماء .
وبنو ناصِر وبنو نَصْر : بَطْنان .
ونَصْر : أَبو قبيلة من بني أَسد وهو نصر ابن قُعَيْنٍ ؛ قال أَوس بن حَجَر يخاطب رجلًا من بني لُبَيْنى بن سعد الأَسَدِي وكان قد هجاه :
عَدَدْتَ رِجالًا من قُعَيْنٍ تَفَجُّساً ، * فما ابنُ لُبَيْنى والتَّفَجُّسُ والفَخْرُ ؟
شَأَتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّها وسَمِينُها ، * وأَنت السَّه السُّفْلى ، إِذا دُعِيَتْ نَصْرُ
التَّفَجُّس : التعظُّم والتكبر .
وشأَتك : سَبَقَتْك .
والسَّه : لغة في الاسْتِ .
نضر : النَّضْرة : النَّعْمة والعَيْش والغِنى ، وقيل : الحُسْن والرَّوْنَق ، وقد نَضَر الشجرُ والورقُ والوَجه واللون ، وكل شيء يَنْضُر نَضْراً ونَضْرة ونَضارة ونُضُوراً ، ونَضِر ونَضُر ، فهو ناضِر ونَضِير ونَضِرٌ أَي حَسَن ، والأُنثى نَضِرَة .
وأَنْضَر : كنَضَر .
ونَضَره اللَّه ونَضَّره وأَنْضَره ونَضَر اللَّه وجهه يَنْضُره نَضْرة أَي حَسَّن .
ونَضَر وجهه يتعدى ولا يتعدى .
ويقال : نَضُر ، بالضم ، نَضَارة ، وفيه لغة ثالثة نَضِر ، بالكسر ، حكاها أَبو عبيد .
ويقال : نَضَّر اللَّه وجهه ، بالتشديد ، وأَنْضَر اللَّه وجهه بمعنى .
وإذا قلت : نَضَر اللَّه امرأً يعني نَعَّمَه .
وفي الحديث عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : نَضَّر اللَّه عبداً سمِع مَقالتي فَوَعاها ثم أَدَّاها إِلى من يسمعها ، نَضَره ونَضَّره وأَنْضَره أَي نَعَّمَه ، يروى بالتخفيف والتشديد من النَّضارة ، وهي في الأَصل حُسْن الوجه والبَرِيقُ ، وإِنما أَراد حُسْنَ خلُقِه وقَدْرِه ، قال
هامش
( 1 ) قوله [ في دين النصري ] هكذا بالأصل .