نُشُراً بين يدَيْ رحمتِه ؛ أَي سَخاء وكَرَماً .
والمَنْشُور من كُتب السلطان : ما كان غير مختوم .
ونَشْوَرَت الدابة من عَلَفها نِشْواراً : أَبقتْ من علفها ؛ عن ثعلب ، وحكاه مع المِشْوار الذي هو ما أَلقتِ الدابة من عَلَفها ، قال : فوزنه على هذا نَفْعَلَتْ ، قال : وهذا بناء لا يُعرف .
الجوهري : النِّشْوار ما تُبقيه الدابة من العَلَف ، فارسي معرب .
نصر : النَّصر : إِعانة المظلوم ؛ نصَره على عدوّه ينصُره ونصَره ينصُره نصْراً ، ورجل ناصِر من قوم نُصَّار ونَصْر مثل صاحب وصحْب وأَنصار ؛ قال :
والله سَمَّى نَصْرَك الأَنْصَارَا ، * آثَرَكَ الله به إِيْثارا
وفي الحديث : انصُر أَخاك ظالِماً أَو مظلوماً ، وتفسيره أَن يمنَعه من الظلم إِن وجده ظالِماً ، وإِن كان مظلوماً أَعانه على ظالمه ، والاسم النُّصْرة ؛ ابن سيده : وقول خِدَاش بن زُهَير :
فإِن كنت تشكو من خليل مَخانَةً ، * فتلك الحَوارِي عَقُّها ونُصُورُها
يجوز أَن يكون نُصُور جمع ناصِر كشاهد وشُهود ، وأن يكون مصدراً كالخُروج والدُّخول ؛ وقول أُمية الهذلي :
أُولئك آبائي ، وهُمْ لِيَ ناصرٌ ، * وهُمْ لك إِن صانعتَ ذا مَعْقِلُ ( 1 ) أَراد جمع ناصِر كقوله عز وجل : نَحْنُ جميع مُنْتَصِر .
والنَّصِير : النَّاصِر ؛ قال الله تعالى : نِعم المولى ونِعم النَّصير ، والجمع أَنْصَار مثل شَرِيف وأَشرافٍ .
والأَنصار : أَنصار النبي ، صلى الله عليه وسلم ، غَلبت عليهم الصِّفة فجرى مَجْرَى الأَسماء وصار كأَنه اسم الحيّ ولذلك أُضيف إِليه بلفظ الجمع فقيل أَنصاري .
وقالوا : رجل نَصْر وقوم نَصْر فَوصَفوا بالمصدر كرجل عَدْلٍ وقوم عَدْل ؛ عن ابن الأَعرابي .
والنُّصْرة : حُسْن المَعُونة .
قال الله عز وجل : من كان يَظُنّ أَن لَنْ ينصُره الله في الدنيا والآخرة ؛ المعنى من ظن من الكفار أَن الله لا يُظْهِر محمداً ، صلى الله عليه وسلم ، على مَنْ خالفَه فليَخْتَنِق غَيظاً حتى يموت كَمَداً ، فإِن الله عز وجل يُظهره ، ولا يَنفعه غيظه وموته حَنَقاً ، فالهاء في قوله أَن لن يَنْصُرَه للنبيّ محمد ، صلى الله عليه وسلم .
وانْتَصَر الرجل إِذا امتَنَع من ظالِمِه .
قال الأَزهري : يكون الانْتصَارَ من الظالم الانْتِصاف والانْتِقام ، وانْتَصَر منه : انْتَقَم .
قال الله تعالى مُخْبِراً عن نُوح ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، ودعائِه إِياه بأَن يَنْصُره على قومه : فانْتَصِرْ ففتحنا ، كأَنه قال لِرَبِّه : انتقم منهم كما قال : رَبِّ لا تَذَرْ على الأَرض من الكافرين دَيَّاراً .
والانتصار : الانتقام .
وفي التنزيل العزيز : ولَمَنِ انْتَصَر بعد ظُلْمِه ؛ وقوله عز وجل : والذين إِذا أَصابهم البغي هم يَنْتَصِرُون ؛ قال ابن سيده : إِن قال قائل أَهُمْ مَحْمُودون على انتصارهم أَم لا ؟ قيل : من لم يُسرِف ولم يُجاوِز ما أمر الله به فهو مَحْمُود .
والاسْتِنْصار : اسْتِمْداد النَّصْر .
واسْتَنْصَره على عَدُوّه أَي سأَله أَن ينصُره عليه .
والتَّنَصُّرُ : مُعالَجَة النَّصْر وليس من باب تَحَلَّم وتَنَوَّر .
والتَّناصُر : التَّعاون على النَّصْر .
وتَناصَرُوا : نَصَر بعضُهم بعضاً .
وفي الحديث : كلُّ المُسْلِمِ عَنْ مُسْلِمٍ مُحَرَّم أَخَوانِ نَصِيرانَ أَي هما أَخَوانِ يَتَناصَران
هامش
( 1 ) [ أولئك آبائي الخ ] هكذا في الأَصل والشطر الثاني منه ناقص .